Полевые эффекты сознания
Мир и гармония из приведенной цитаты, получившие обозначение «Эффекта Махариши», могут восприниматься как полевой эффект, связанный с Йога-сутрой III.23, посвященной развитию любящей заботливости, или с сутрой III.38, посвященной силе влиять на других, или же с сутрой II.35, посвященной прекращению враждебности в присутствии того, кто укоренился в ненасилии.
В отличие от «полетов йогов», никогда не подвергавшихся серьезному изучению, исследователи из ТМ провели множество экспериментов, чтобы увидеть, могут ли участники программы ТМ-сиддхи, практикующие медитацию на мир и ненасилие, понизить уровень преступности, насилия и других проявлений агрессии вокруг себя. Пожалуй, наиболее известен из таких исследований эксперимент по снижению уровня преступности с помощью медитации в Вашингтоне (округ Колумбия) в июне – июле 1993 года.
Результаты исследования были опубликованы в 1999 г. в авторитетном журнале «Social Indicate Research»
[371]. Это было перспективное исследование – заранее спланированное и одобренное властями. В нем приняли участие две дюжины социологов и криминалистов с высшим образованием, представители полицейского управления и правительства округа Колумбия, а также местные гражданские лидеры.
Уровень преступности измерялся с помощью стандартного отчета, составляемого в Центральном департаменте полиции округа Колумбия. В качестве контрольного сравнения использовались данные из тех же отчетов за те же два месяца, составленных за предыдущие пять лет (1988–1992). Кроме того, отслеживались различные факторы, влияющие на уровень преступности, – погодные изменения, изменения в работе полиции и общества, направленной на борьбу с преступностью, поступление сведений о готовящихся преступлениях в округе Колумбия и сравнение всех этих данных с уровнем преступности в ближайших городах.
Когда был проведен анализ результатов с учетом всех известных переменных величин, было замечено существенное снижение уровня преступности, и, кроме того, как и было предсказано, это снижение согласовывалось с увеличением группы медитирующих. Максимальное снижение уровня преступности достигло 23,3 % по сравнению с соответственным уровнем за тот же период времени в прошлые годы. Коэффициент исключения случайности составил 500 миллионов к 1.
Это впечатляющий результат, и нужно отметить, что и другие эксперименты ТМ, исследующие тот же принцип в различных контекстах, показали аналогичные результаты. Но критики возражали, что, поскольку этому нет правдоподобного объяснения, это можно считать счастливым совпадением или следствием необнаруженных ошибок в расчетах. Разумеется, такие же возражения вызывают и исследования телепатии и предвидения, так что мы можем смело считать подобную критику проявлением непробиваемого скептицизма.
Тем не менее упор TM на ведическую философию, мало кому известную из западных ученых, заставил многих считать это исследование замаскированным религиозным действом, а не действительным экспериментом. В результате данное направление исследований, предполагающее колоссальные перспективы, по большей части было проигнорировано ортодоксальной наукой.
Намеренное влияние на расстоянии
Если бы исследования TM были единственным источником свидетельств, предполагающих возможность влияния коллективных намерений на волю других людей на расстоянии, эти данные вызвали бы интерес в основном как пример квазирелигиозной практики. Однако существуют совершенно независимые эксперименты, которые проводятся в чисто секуляризованном контексте и имеют похожие результаты.
Прежде чем мы обсудим эти эксперименты, будет полезно рассмотреть отдельный случай проявления «лучащегося ненасилия». Пол Экман, известный американский психолог и один из пионеров в анализе микроизменений мимики, опубликовал в 2008 г. книгу «Осознание эмоций»
[372], написанную в соавторстве с далай-ламой. Там Экман рассказывает, как ему удалось излечиться от многолетней склонности впадать в сильнейшее раздражение по всякому поводу. Он просто побыл в присутствии далай-ламы. Экман пишет:
Я испытал сильнейшее физическое ощущение, которое я затрудняюсь выразить словами – можно сказать, что это была «теплота», причем такая, от которой не бывает жарко. Ощущение было очень приятным, и ничего похожего я не испытывал ни до, ни после… Как ученый, я не могу игнорировать этот опыт. Я думаю, что изменения, произошедшие во мне, начались именно тогда, с этого физического ощущения. Я думаю, что ощутил тогда – пусть это и не научный термин – «благо». И каждый из восьми людей [сообщавших о похожих ощущениях], которых я расспрашивал, сказали, что тоже ощущали благо; они чувствовали, как оно излучалось на них, и испытывали то же ощущение теплоты.
Я совершенно не представляю, что это такое и как оно действует, но это не просто мое воображение. И хотя мы не можем понять это явление, это не значит, что его не существует
[373].
Испытав это невероятное ощущение в присутствии далай-ламы, Экман решил исследовать его, о чем упомянул в интервью в 2009 г. психологу Дэвиду Ван Найсу. На вопрос о тогда еще не опубликованном исследовании он ответил:
Единственное, что мы пока закончили, – эксперименты с одним буддистским монахом. Он был монахом 32 года. Что нам удалось – это определить различия между разными видами медитации и их воздействием на его ментальное состояние, и мы также смогли показать успокоительное воздействие, которое оказывало общение с ним на людей, страдавших от частых приступов агрессии.
Теперь перейдем к опубликованным исследованиям. Первый вид исследований посвящен возможности намеренного влияния человека на психологическое состояние другого, находящегося на значительном расстоянии. Другой вид исследований посвящен возможности намерения человека моделировать способность к концентрации другого, находящегося на значительном расстоянии. И третий вид исследований касается вопроса глобального воздействия, связанного с крупномасштабными событиями, охватывающими одновременно внимание миллионов людей.
Первый вид исследований проходил в основном в форме экспериментов на «дистанционную передачу намерений» и повторялся более 40 раз различными лабораториями по всему миру. По одной из схем участник пытается возбудить или успокоить нервную систему другого человека, находящегося на значительном расстоянии. При этом участник пристально смотрит на видеоизображение другого человека в реальном времени, пытаясь вызвать у него «чувство, что на тебя смотрят». В таких исследованиях подопытный не знает, когда начинается «период передачи намерений» в его адрес и сколько он длится. Результаты большинства подобных исследований вычисляются с помощью снятия психологических показателей симпатической нервной системы путем измерения влажности кожи и сердечного пульса.
