Макс Фриш признавал: «Совпадения – есть то обязательное, что выпадает на нашу долю». Интересно, что в иврите слова «судьба» и «совпадение» являются однокоренными. Судьба – это ниспосылаемое благо, которое закономерно выпадает на нашу долю и стимулирует наш рост. Зачастую мы считаем судьбу чем угодно, только не благом, потому что наша готовность к учению не соответствует назревшей необходимости внутреннего развития.
Стандартное отношение к феномену совпадения предполагает, что в нашей жизни происходит что-то, не имеющее никакого смысла. Вследствие такого отношения Вселенная представляется неуправляемым хаосом. В личной жизни негативное восприятие совпадений формирует мнение о несправедливости судьбы, против которой человек выступает всеми фибрами своей души. Счастливые же совпадения временами дают повод говорить о незаслуженном счастье. В контексте духовной картины мира не может быть ни того, ни другого. И счастье, и несчастье считаются одинаково заслуженными, даже если на текущий момент человек не в состоянии охватить внутренним взором тот спектр событий и действий, которые легли в основу его судьбы.
Оглядываясь назад, мы нередко понимаем, что судьба в целом была к нам скорее благосклонной. Это соответствует представлению, что с нами происходит либо то, чего мы себе желаем, либо нечто еще более хорошее. Если мы живем, руководствуясь строкой из «Отче наш»: «Да свершится воля Твоя…», наша жизнь может изначально наполняться теми событиями, которых мы себе желаем. В противном случае мы всю жизнь стоим перед дилеммой: как жить дальше, если смысл событий становится понятен лишь задним умом.
Различие между ответственностью и виной
Защита от проекции
Тот факт, что мы несем ответственность за все происходящее в нашей жизни, не означает, что мы во всем виноваты. Сказанное имеет целью предотвращение и устранение многих ситуаций недопонимания. Если мы хотим решить свои личные и коллективные проблемы, нам необходимо вновь увидеть разницу между ответственностью и виной, что совсем не так трудно, если пристальнее присмотреться к этим двум словам. Слово «ответственность» указывает на то, что нам необходимо найти ответы на сложности и трудности жизни. В других языках этот смысловой компонент слова «ответственность» проявляется еще отчетливее. Английское responsibility буквально означает «способность отвечать» (ability to respond). То же означают французское responsabilite и итальянское responsabilità.
Вина, напротив, является религиозным понятием, тесно связанным с грехом. Отметим, что в оригинальном библейском тексте слово «грешить» – hamartanein – буквально означает «отделяться, терять точку опоры». Таким образом, грешный человек – это тот, кто отделился от Бога, от единства, который потерял центральную точку мандалы и движется в рамках своего жизненного пути по направлению к периферии. Он оказывается в мире противоположностей, мире полярности. А поскольку сказанное верно для каждого из нас, все мы являемся грешниками в том смысле, который в католицизме олицетворяет понятие первородного греха. Следовательно, грешить – свойство универсальное, даже обязательное. Не следует бесконечно выискивать в людском поведении грехи, чем сегодня, по сути, занимаются многие религии. Так как вина есть нечто столь фундаментальное, нет никакого смысла в том, чтобы бесконечно и каждый раз заново взваливать и позволять ее грузу давить на себя. В действительности же проекция вины по сей день является одним из излюбленных занятий нашей общественности. Она повсюду – и в медицине, и в политике, и дома. Виновными всегда объявляются другие, будь то бактерии или политические противники, работодатели или, что случается особенно часто, партнеры. А поскольку различия между виной и ответственностью не проводится, никто и не хочет по-настоящему брать на себя ответственность. Результатом является безответственность, примеры которой мы также можем наблюдать повсюду, в том числе в медицине и политике.
Решение заключается в том, чтобы с особой осторожностью и, прежде всего, внутренней чистотой обращаться с понятием вины и сказать твердое «да» ответственности. Так собственная ответственность превратится в ключ к решению всевозможных старых и новых проблем. Тот, кто принимает на себя ответственность за свою жизнь, не только берет ее в свои руки, но и успешно справляется с возникающими на его пути препятствиями.
Признать любовь как шанс
Профилактика непонимания
Война – отец всех вещей, сказал Гераклит, безусловно, имевший в виду Марса, бога войны и провозвестника агрессии. В то же время все вещи, у которых есть отец, должны иметь и мать. С мифологической точки зрения на роль матери может подойти разве что Венера, богиня любви, которая, кстати, как раз и была такой естественной, пусть и незаконной партнершей Марса. Таким образом, вторую половину нашей реальности представляет любовь. Мы, правда, столь нивелировали ее ценность, что используем одно и то же слово для обозначения разных ее проявлений, тогда как у тех же греков их было как минимум три: любовь-дружба philia, чувственная любовь erotica и божественная, или небесная, любовь agape.
Выражение нетождественных понятий одним-единственным словом провоцирует множество вариантов недопонимания и непонимания. Смешение божественной и человеческой любви доставляет нам особенное множество проблем, к числу которых относится и ревность. Мы решительно не имеем ничего против того, что Христос любит нашего ближнего, но позволить то же самое своей супруге мы не готовы. Очевидно, что речь идет о двух разных видах любви.
Собственно любовь, которая, в противоположность ориентированной на обладание человеческой любви, идет в направлении божественного, представляет собой открытость, резонанс с ближним. Она всегда стремится к единению и никогда – к обособлению, она никак не связана с земными ограничениями и предписаниями – она ощущает себя небесной и хочет, чтобы к ней относились так же.
Следовательно, брак, который буквально называют институтом, надлежит рассматривать под совершенно иным углом зрения. Любовь с браком мало что связывает, хотя она часто выливается в брак, что нередко знаменует собой начало ее конца.
Неслучайно богиня любви Венера-Афродита является ребенком небесного бога Урана и моря. Мужественная стихия неба в виде отделенной части тела Урана соединяется со вспенивающейся женственной стихией моря – и появляется Афродита, из пены рожденная. Поистине, трудно представить более гармоничный образ объединения стихий воздуха и воды, нежели пена и нежная фигура богини любви.
Тот, кто пытается поймать воздушную пену, разрушает ее. Рожденную из пены любовь нельзя удержать, она ловко ускользает от любых попыток манипулировать ею и исчезает. Любовь можно только проживать и любить, ее нельзя продлить, направить или подчинить. Тот, кто пытается руководить ею, пожнет урожай ревности, которая не имеет никакого отношения к любви, пусть многие сегодня и считают иначе. Выражение: «Ты меня не любишь, ведь ты совсем меня не ревнуешь» показывает, как далеко мы зашли в своем непонимании и как велика необходимость вернуться к единству с истинной природой любви.
