2.7. Аналитика и проблемы времени
Среди многих сторон Аналитики, древние греки, в частности, обосновали идею осевого времени (начало которого восходит примерно к 500 г. до Р.Х.), когда были созданы все мировые религии, по векторам которого шло усиление рационального мировоззрения. Можно смеяться, однако мы тоже живем в Осевое время
[167].
Минутку, минутку!!! – могут воскликнуть некоторые нетерпеливые читатели. Вы куда клоните, уважаемый? Мы говорим об Аналитике, при чём тут Время? Попробую ответить на этот вопрос.
Почему так устроен окружающий человека мир? Этот вопрос был задан оставшимся неизвестным жрецом в Древнем Египте (по другой версии – в Вавилоне), как считается, около 4500 лет назад. Из ответа на этот вопрос вышли Ветхий Завет, Новый Завет и Коран.
Как устроен мир? – задал в VI веке до н. э. грек Пифагор. Из поисков ответов на этот вопрос вышли наука и философия, базирующиеся с тех пор исключительно на разуме человека. Сотни лет они развиваются и укрепляются, идя по пути познания реальности.
Куда идет развитие звёздной Вселенной? – задал вопрос В.Н. Шкунденков
[168] – доктор технических наук, директор международного Научного центра исследований и разработок информационных систем (CERN – JINR Collaboration)
[169]. И ответил: в сторону наращивания «массы» Красоты. Этот ответ привел к «выравниванию» роли разума человека и интуиции, которая связывает человека с тайной творчества первопроходцев.
Исследования этого подхода при выполнении научных разработок привели к проявлению эффекта нелинейности времени (возможности «сжатия времени» в 10–100 раз). На этом вопросе можно показать разнообразие и уникальность Знаний, входящих в орбиту серьёзной Аналитики и объяснить необходимость постоянной и глубокой мыслительной работы для тех, кто твёрдо решил связать свою жизнь с Аналитикой. Изложенное в книге «Одиночество и пепел» – это личный взгляд В.Н. Шкунденкова, представленный в виде материалов из его разных книг, в которых главной темой является управление временем. Эти творческие наработки автора связаны с применением интерпретирующей религиозные догматы метафизической философии русского староправославия (ориентация на Красоту и на неограниченную ничем свободу Духа), которая сложилась в главных чертах в XII–XIV веках (от ухода русских из Киевской Руси в междуречье Оки и Волги до победы на Куликовом поле) и лежащей в основе всех русских побед. К сожалению, эта философия официально нигде не признана. Однако знакомство с этими подходами помогает понять некоторые странности в управлении страной. Не зря Л. Каганович в последнем предсмертном интервью сказал загадочную фразу, прозвучавшую непонятной для многих: «Они не знают Законов Времени». Речь шла о технологиях управления политической и социальной реальностью, «переделке» реальности в чьих-то интересах. Шестерёнка не может командовать народом, нужна подготовка управленцев со стратегическим аналитическим мышлением. Чтобы преодолеть деструкцию и достичь нового качественного состояния страны нужно преодолеть разруху в головах.
В соответствии с Законом времени постоянно сокращающийся период обновления господствующих на нашей планете технологий (социальное время) в середине ХХ века сравнялся с неизменным (25 лет) периодом смены поколений (биологическое время), а после этого, впервые в истории нынешней цивилизации, технологии стали обновляться за более короткое время, чем поколения. Это обстоятельство с неизбежностью порождает процесс смены логики социального поведения, который входит в активную фазу лишь в третьем поколении после выравнивания частот биологического и социального времени, то есть как раз на рубеже тысячелетий. Как утверждает В.А. Ефимов, в период до 2000 года логика социального поведения носила толпо-элитарный характер на всех уровнях социальной власти, организованной по принципу пирамиды с разделением всего общества на толпу и элиту. На верху глобальной пирамиды находился узкий круг посвящённых (элита), ниже следовали их доверенные и приближённые, под каждым из них выстраивались локальные пирамиды, с вовлечением толпы в их состав
[170].
Суть смены логики социального поведения состоит в том, что пора посвящений, когда однажды полученных тайных знаний, вследствие неизменности мира, хватало на всю оставшуюся жизнь, ушла безвозвратно. Все видят, как современное государство и общество становятся всё менее управляемыми. Несмотря на все усилия, не исполняются даже Указы Президента и постановления Правительства, не работает как следует нормативно-правовая база, хотя на её создание привлекаются колоссальные силы и средства. Реальная власть буквально утекает из рук псевдоэлиты. Многие руководители чувствуют это и пытаются урвать побольше от своего пребывания в рядах власти. Но теперь за время жизни одного поколения происходят многократные обновления технологий, что неразрывно связано с изменением идеологических, надстроечных явлений, совершенствованием механизмов управления социальными системами.
Вследствие Закона времени господствовавшие в последние тысячелетия принципы толпо-элитарного управления обществом утратили свою дееспособность. Жизнь потребовала формирования качественно иного поколения управленцев, способных непрерывно учиться, осваивать Аналитику, новые знания, чтобы соответствовать текущим потребностям общества. Хотя по инерции псевдоэлита ещё имитирует некое подобие управления жизнью общества, уже все видят, насколько ничтожной стала её мера понимания происходящего и нравственности. Парадокс: серьёзной, мировоззренчески значимой информацией интересуется в большей степени простой народ, явно идёт процесс опрокидывания пирамиды понимания и мировоззренческой состоятельности. Эти вызовы Времени формируют Человека будущего. Благодаря смене логики социального поведения, о чём будет сказано ниже, мир вошёл в фазу формирования принципиально новой кадровой базы, новых взглядов на мировоззренческую, духовную и культурную основу жизни людей. Этого не видят пока многие учёные и философы, об этом свидетельствуют и большинство известных тиражных изданий, претендующих на глубину проникновения в существо происходящего. Можно наблюдать смелое разоблачение разного рода следствий, вторичных проблем, не затрагивающих фундаментальных основ нашего социального бытия. Однако авторы при этом практически не затрагивают духовно-нравственные, мировоззренческие истоки становления и развития всех очевидных несуразностей нашего жизнеустройства.
