И если до какого-то момента мой путь был вполне понятен, то потом все смешалось. Могу сказать и точнее. Пока я жил во Вьетнаме, меня учили признанные (да что уж стесняться, лучшие в стране) мастера рукопашного боя, Ци-Гун и традиционной медицины. Методы, которые они использовали, бывали порой жестокими, но предельно эффективными, и моя дорога в мире Гун-Фу была абсолютно пряма. Меня всегда вели самым коротким путем, который всегда давал предсказуемый и сравнительно быстрый результат. Когда мне уже было далеко за пятьдесят и я повидал много западных людей, изучавших Гун-Фу годами (да что там годами – десятилетиями), я понял, что если не иметь правильного учителя и не знать правильного метода, то можно прозаниматься до старости и так не выйти за пределы формы.
Когда я оказался на Западе, у меня не было учителя, да казалось, он мне уже и не нужен – я и сам уже давно мастер. Но не тут-то было. Передо мной лежала длинная дорога, названия которой я не знал и которую для собственного удобства (надо же было ее хоть как-то назвать) назвал «дорогой мудрости». Вести меня по ней было некому. Настоящие мудрецы (мой дед и учитель Ван) были еще живы, но далеко, так что, казалось, я остался один на этом пути. Меня это не смущало, ибо мой путь – это путь Воина и по этому пути человек обычно идет один. Но тут стали происходить случайные, несвязанные на первый взгляд события, встречи и разговоры, приводящие к нужному и одновременно совершенно непредсказуемому результату. Для себя я сформулировал это так: если Богу (Небесам, Судьбе, Вселенной, Высшему разуму, называйте это как хотите) угодно помочь человеку, то он найдет способ, как это сделать. Однажды я попал в ситуацию, когда оказался в чужом городе, без жилья и без работы. И помощь пришла оттуда, откуда ее ждать было невозможно.
Но верно и обратное: если Богу не угодно помочь человеку… Об этом я даже не хочу думать.
Но Бог бесконечно добр и все, что он делает, – верно. Просто в голове у нас постоянный шум в виде слов, образов, иллюзий и мы не слышим его тихий голос. И лишь когда человеку удается убить свое эго, проще говоря, умереть до смерти своего тела, тогда его ум становится недвижим и безмолвен. И тогда…
Это говорю вам я, теперь уже старый, но по-прежнему глупый мастер Минь, который и сам не умеет этого. Скорее всего, в этой жизни я уже не успею этому научиться, но я хотя бы пытаюсь. Впрочем, спешить мне некуда. Не в этой жизни, так в следующей.
«Совершившим редчайшее отречение – отказ от эго – больше нечего отвергать».
«Гуру Вачака Коваи» (837)
Литература
1. Ван Юнцюань. Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Ян [Текст] / Ван Юнцюань. М.: Изд-во К. Кравчука, 2003.
2. Вэй Шужень. Истинная техника Тайцзи-цюань стиля Ян [Текст] / Вэй Шужень. М.: Ганга, 2006.
3. Гу Люсинь. Пушечные удары. Пушечные удары. Паочуй: 2-й комплекс тайцзи-цюаня стиля Чэнь [Текст] / Гу Люсинь. М.: Либрис, 1998. – 541 с.
4. Китайские народные сказки [Текст] / Пер. с китайского Б. Рифтина. М.: Художественная литература, 1972.
5. Кодекс Бусидо. Хагакурэ. Сокрытое в листве [Текст] / М.: Эксмо, 2010. – 432 с.
6. Лао-цзы. Дао Дэ Цзин [Текст] / Лао-цзы. Перевод: Юй Кан, Александр Кувшинов. М.: MirKnig.com, 2002. – 131 с.
7. Муруганар. Гуру Вачака Коваи. Собрание устных наставлений Раманы Махарши [Текст] / Шри Муруганар [пер. с англ. А. Киселева, О. Короткова]. М.: Ганга, 2014. – 596 с.
8. Роттер М. Полный традиционный комплекс Ци-Гун «Красный цветок» [Текст] / Михаил Роттер. М.: Ганга, 2013. – 160 с. – (Восток: здоровье, воинское искусство, Путь).
9. Роттер М. Ци-Гун: некоторые методы, или Варенье из Красного Цветка [Текст] / Михаил Роттер. М.: Ганга, 2015. – 128 с. – (Восток: здоровье, воинское искусство, Путь).
10. Роттер М. Ци-Гун для лентяя. Оздоровительная практика без отрыва от дивана [Текст] / Михаил Роттер. М.: Класс, 2014. – 224 с.
11. Роттер М. У-Шу. Вход для мастера [Текст] / Михаил Роттер. М.: Класс, 2014. – 224 с.
12. Роттер М. Заклинания шести иероглифов. Секреты Пяти первоэлементов [Текст] / Михаил Роттер. М.: Класс, 2014. – 224 с.
13. Роттер М. Взрослые сказки о Гун-Фу. Часть I: Ци-Гун [Текст] / Михаил Роттер. М.: Ганга, 2015. – 224 с. —
14. У Тунань. Тайцзицюань. Научно изложенное национальное боевое искусство [Текст] / У Тунань. ФЛП Коваленко А. В., 2007. – 272 с.
15. Чжоу Цзунхуа. Дао Тайцзи Цюаня. Путь к омоложению. [Текст] / Чжоу Цзунхуа. Киев: София, 1999. – 288 с.
16. Чэнь Цзячжэнь, Гу Люсинь. Тайцзи-цюань стиля Чэнь. Секретные техники [Текст] / Чэнь Цзячжэнь. М.: Изд-во К. Кравчука, 2005. – 448 с.
17. Чэнь Чжаокуй, Ма Хун. Теория и практика Тайцзи-цюань стиля Чэнь, часть 1 [Текст] / Чэнь Чжаокуй. СПб.: ЦинЛун, 2008.
18. Чэнь Чжаокуй, Ма Хун. Теория и практика Тайцзи-цюань стиля Чэнь, часть 2 [Текст] / Чэнь Чжаокуй. СПб.: ЦинЛун, 2008.
19. Юй Чжицзюнь. Тайцзи-цюань стиля Ян. [Текст]. М.: Стилсервис; Институт Дальнего Востока РАН, 2008.
20. Peisheng Wang, Zeng Weiqi. Wu Style Taijiquan [Text] / Peisheng Wang. China Books & Periodicals, 1983. – 234 р.
Примечание
В «порядочных» сказочных книгах не принято приводить список использованной литературы. Поэтому в данном случае раздел «Литература» – это не более чем набор книжек, в той или иной степени связанных с темой этой книги. Сделано это из уважения к читателям, которые, возможно, захотят более подробно (не на «сказочном уровне») ознакомиться с вещами, о которых говорится в этой книге.
«Вместо того чтобы искать прибежища в этом чудесном, но в высшей степени ложном мире и тем самым тонуть в нем, мудро внутренне отбросить его, как кожуру плода тамаринда, и полностью о нем забыть.
Майкл Джеймс: Хотя плод тамаринда заключен в кожуру, он отделяется от кожуры и остается неприкрепленным к ней. Точно так же, даже находясь в мире, ум должен отделять себя от мира и пребывать непривязанным к нему. Если вместо этого он цепляется за мир, впадая в зависимость ради счастья, он утонет в нем, как горшок, залитый водой».
«Гуру Вачака Коваи» (825)
