И еще, отдам тебе секрет работы с телом. Звучит он так: движение рук без движения ног, движение ног без движения рук, одновременное движение рук и ног. Ты удивишься и спросишь, а как же базовый принцип Тай-Цзи-Цюань «все тело одна семья», означающий, что «если что-то двинулось, нет ничего, что бы не двигалось»? Но что это значит, на этот раз не скажу. Ты много раз видел, как я делаю форму, так что сам догадаешься. А чтобы ты догадался наверняка, дарю тебе завершающий, снова «самый главный» секрет: все время думай. Думай над тем, что тебе говорят, думай над тем, что видишь, думай над тем, что делаешь. Думай даже над тем, что думаешь!
И вообще, Бог дал человеку ум для того, чтобы с его помощью человек думал. А человек с его помощью беспокоится».
В тот день у меня было какое-то странное ощущение, что Мо прощается со мной: секреты, общие речи о мастерстве, «памятный подарок» со значением. Но на следующий день все пошло, как обычно, и я забыл об этом чувстве.
Однако оказалось, что предчувствие меня не подвело. Неделю спустя Мо подогнал свой лимузин к подъезду и вынес из своей комнаты два чемодана. Прощаться он, видимо, не собирался, только отдал мне ключи и сказал, что оплатил квартиру на год вперед. Затем сел в машину и мягко тронулся с места.
Мне показалось, что это был прощальный урок. Оставшись один, я много думал о его значении. Не знаю точно, что хотел сказать мне Мо, но мне кажется, что это был урок «непривязанности». Что-то вроде: «относись к людям хорошо, делись с ними, чем можешь, но не привязывай себя к ним, а их к себе».
Ну что же, мне это было несложно. Всю жизнь я только и делал, что ни к чему и ни к кому «не привязывался». Правда, мне было легче, чем многим другим, потому что имущества, кроме, разумеется, собственного тела и мастерства, у меня никогда никакого не было. Что же до людей, то я понял, что для меня никто никуда не уходит и никто не умирает. Все, кто мне дорог, живы они еще или уже ушли, остаются со мной, в моей памяти. Просто чистая и светлая память.
Когда я однажды рассказал об этом Мо, тот сказал просто:
– Не удивляйся, ты только снаружи такой молодой, внутри же ты очень немолод. Не знаю только, ты или сразу родился старым, или быстро состарился. Но это не важно. Быть старым не так плохо. Иногда (к сожалению, нечасто) вместе со старостью приходит и мудрость. Так что у тебя есть надежда…
Многочисленные беды, с жестокостью ударов молнии происходящие в жизни великих преданных [Истинному], лишь все более и более упрочивают их чистый ум, а не отвращают их [от Него]. (671)
Чтобы большая храмовая колесница могла благополучно передвигаться по улицам к месту назначения, необходимы не только прочные колесные чеки, но и заградительные блоки, не позволяющие ей налетать ни на что по сторонам. (620)
Шри Муруганар и Садху Ом: Это следует понимать следующим образом: «Точно так же, чтобы искатель успешно завершил свой тапас или садхану, необходимы не только безупречные характер и образ жизни, но и препятствия, возникающие из-за прарабдхи. Поэтому ищущему следует терпеливо принимать препятствия, считая, что они обусловлены Милостью».
Литература
1. Ван Юнцюань. Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Ян [Текст] / Ван Юнцюань. М.: Изд-во К. Кравчука, 2003.
2. Вэй Шужень. Истинная техника Тайцзи-цюань стиля Ян [Текст] / Вэй Шужень. М.: Ганга, 2006.
3. Гу Люсинь. Пушечные удары. Пушечные удары. Паочуй: 2-й комплекс тайцзи-цюаня стиля Чэнь [Текст] / Гу Люсинь. М: Либрис, 1998. – 541 с.
4. Китайские народные сказки. [Текст] / Пер. с китайского Б. Рифтина. М.: Художественная литература, 1972.
5. Мантэк Чиа. Внутренняя структура тайцзи. Тайцзи-Цигун I. [Текст] / Мантэк Чиа. Киев: София, 1997. – 324 с.
6. Ма Цзижень, Богачихин М. М. Цигун: история, теория, практика [Текст] / Ма Цзижень. Киев: София. – 160 с.
7. Муруганар. Гуру Вачака Коваи. Собрание устных наставлений Раманы Махарши [Текст] / Пер. с англ. А. Киселева, О. Короткова. – М.: Ганга, 2014. – 596 с.
8. Роттер М. Полный традиционный комплекс Ци-Гун «Красный цветок» [Текст] / Михаил Роттер. М.: Ганга, 2013. – 160 с. – (Восток: здоровье, воинское искусство, Путь).
9. Роттер М. Ци-Гун: некоторые методы, или Варенье из Красного Цветка [Текст] / Михаил Роттер. М.: Ганга, 2015. – 128 с. – (Восток: здоровье, воинское искусство, Путь).
10. Роттер М. У-Шу. Вход для мастера / Михаил Роттер. М.: Класс, 2014. – 224 с.
11. Роттер М. Заклинания шести иероглифов. Секреты Пяти первоэлементов / Михаил Роттер. М.: Класс, 2014. – 224 с.
12. У Тунань Тайцзицюань. Научно изложенное национальное боевое искусство [Текст] / У Тунань. ФЛП Коваленко А. В., 2007. – 272 с.
13. Чжоу Цзунхуа. Дао Тайцзи Цюаня. Путь к омоложению. [Текст] / Чжоу Цзунхуа. Киев: София, 1999. – 288 с.
14. Чэнь Цзячжэнь, Гу Люсинь. Тайцзи-цюань стиля Чэнь. Секретные техники [Текст] / Чэнь Цзячжэнь. М.: Изд-во К. Кравчука, 2005. – 448 с.
15. Чэнь Чжаокуй, Ма Хун. Теория и практика Тайцзи-цюань стиля Чэнь, часть 1 [Текст] / Чэнь Чжаокуй. СПб.: ЦинЛун, 2008.
16. Чэнь Чжаокуй, Ма Хун. Теория и практика Тайцзи-цюань стиля Чэнь, часть 2 [Текст] / Чэнь Чжаокуй. СПб.: ЦинЛун, 2008.
17. Юй Чжицзюнь. Тайцзи-цюань стиля Ян. [Текст]. М.: Стилсервис; Институт Дальнего Востока РАН, 2008.
18. Peisheng Wang, Zeng Weiqi. Wu Style Taijiquan [Text] / Peisheng Wang. China Books & Periodicals, 1983. – 234 р.
Примечание
Список использованной литературы для «сказочной» книги – это несомненное излишество. Ведь сказка она сказка и есть: кто-то что-то придумал и никакой дополнительной литературы ему для этого не потребовалось.
Поэтому в нашем случае раздел «Литература» введен на тот случай, если серьезный читатель захочет ознакомиться с серьезными книгами, посвященными рассматриваемому предмету.
«Может ли какое бы то ни было писание научить истинному знанию того, чье внимание обращено только на знаемое, но ни в малейшей степени на знающего – этакий кусочек грязи в форме человеческого существа?» (431)
«Гуру Вачака Коваи»
