Они были растроганы до слез. Великий Джецюн, наделенный сияющим телом и мощным голосом, спел еще одну песню, пребывая в неизменном состоянии Ясного света:
Кланяюсь Ламе, моему господину Дхармы.
В рукотворном чертоге пространства истины
Ты пребываешь в спонтанно возникшем теле
Неизменного великого блаженства
И рассылаешь сочувственные излучения для блага существ.
Лотос твоего осознавания,
Растущий из прочного корневища доверия
И вскормленный влажным теплом устремленности,
В свете разума распускает бутоны.
И в их сладком аромате
Мятущиеся пчелы моего ума
Мелодичным жужжанием
Поют эту песнь отречения.
Если вы искренне хотите практиковать,
Знайте, что родина – это дьявольская тюрьма;
Отрекитесь от нее.
Яства и обладания – цепи сансары;
Разрубите их мечом непривязанности.
Родня – наваждение, встающее на пути;
Сохраняйте в уме твердую решимость.
Любовницы – слуги демонов;
Отвернитесь от всего, что порождает яды ума.
В медитации Махамудры
Отбросьте активность тела и речи.
Если жаждете опыта и постижений,
Вам придется вынести трудности, страх и страдания.
Прислушавшись к моим словам,
Вы оба обретете хорошую карму.
Я дам вам начальные посвящения и благословение,
Наделю наставлениями глубоких тантр,
Передаваемых шепотом,
И вручу саму суть глубоких наставлений.
Практика и взгляд учителя и ученика сольются воедино.
Пусть благодаря делам и пожеланиям этой жизни,
А также карме и призываниям,
Устремленным в чистую сферу жизни грядущей,
Вы на опыте познаете истину реальности
И будете спонтанно действовать для блага существ.
Вы, два ученых хранителя доктрины,
Помните сказанное мною
И применяйте на практике.
Охваченные невыразимой радостью, они сказали: «Великий Джецюн, возможно, мы будем не способны практиковать именно так, но постараемся следовать твоим словам. Пожалуйста, дай нам сущностные наставления и начальные посвящения».
Мила постепенно передал им посвящения и поучения по практике глубокого Пути. Они отреклись от мирских дел и практиковали однонаправленно до появления знаков и достижений. Оба ученых в конце концов стали выдающимися йогинами.
Великий йогин Господин Миларепа медитировал в Лачи, в пещере Нижняя Впадина. Однажды к нему пришел йогин Дригом Репа. Джецюн спросил его: «Откуда ты?»
Тот сказал: «Из местности Дри Кунг».
– Я слышал, что здесь живет сиддх, которого называют Господином Миларепой. Он не очень силен в философии и тому подобных вещах, но я намерен попросить у него наставления по медитации. Где он сейчас пребывает?
– Я и есть Миларепа. – Очень хорошо.
Казалось, эта новость не впечатлила Дригома Репу, но он с почтением преклонил колени, чтобы получить благословение, а затем продолжал:
– Великий йогин-сиддх, переживание Махамудры позволило тебе распрямить каналы речевого центра и прославиться как кладезь ваджрных песен. Не мог бы ты спеть мне песню зарождения нашей связи в Дхарме?
Досточтимый Лама, обладающий оком мудрости,
Господин Дхармы Марпа, вечно добрый учитель,
Обращаюсь с горячей мольбой —
Даруй мне благословение линии преемственности
И освободи всех существ из океана страданий.
Дригом, слушай, не отвлекаясь.
В этот век преобладания пяти видов упадка
Может ли наше порывистое ошибочное поведение
Привести нас к устойчивости ума?
Вредная привычка ощущать влечение и отвращение
Вызвана повседневными желаниями,
Запечатленными в уме с безначальных времен.
Поможет ли она творить добро и отбросить зло?
Светский лама, которого интересует лишь прибыль,
Уделив слушанию поучений лишь месяц,
А практике – год,
Теперь изрекает пустые слова.
Разве он – «искусный медитатор»,
Имеющий опыт умственного покоя?
Нет спокойного океана прозрачного успокоения ума,
Украшений блаженства, ясности и немышления,
Нет устойчивости недвижимой горы —
Примешь ли ты притупленность ума за медитацию?
Не зная ключей к явным и скрытым смыслам
Из-за отсутствия мудрости,
Способной исследовать суть естественного состояния,
Примешь ли ты естественную прозрачность, сияние и ясность
Умственного покоя
За проникновение в суть и слияние?
Разве можно называть «ламой» того,
Кто достиг мастерства и успеха,
Освоил успокоение ума и проникновение в суть,
Но все же неопытен и не умеет передавать
Учение?
Не испытывая подлинного восхищения и почтения
К ламам, вкусившим опыта чистоты,
Ты не видишь их как Будд,
Но веришь, что это обычные ламы?
Не понимая, что все действия таких лам —
И хорошие и плохие – несут благо,
Ты, наверное, иногда задумывался об их неправоте,
Испытывая легкое презрение?
Такие ученики не дорожат Ламой больше, чем жизнью,
Не понимают, что порицания вызваны их же ошибками,
И критикуют каждую мелочь.
Не много ли таких в наши дни?
Они откладывают постижение и опыт до следующих жизней,
А в этой встречают великую боль.
Такие ученики просятся в ад нескончаемых мук.
Поэтому ты должен искать Ламу
Сильней и искусней меня.
Отбрось мирские устремления и упражняйся в медитации.
Пусть тебе посчастливится быть здоровым
И обрести плод практики.
