Мила пребывал на скале Красная Глыба и только что завершил передачу поучений нескольким молодым йогинам-репам. Его ученики сказали ему: «Через десять дней некоторые из нас пойдут просить подаяния. Другие отправятся бродить по горам или селениям. Есть и такие, кто выступит в путь к Львиной пещере в Паро Тагцанг. Пожалуйста, исполни для нас прощальную песню».
Лама-отец, молю тебя – дай благословение.
Йогины-репы, сидящие по порядку:
Тён и Шенгом впереди,
Бородатый Тён
И усердный Речунгпа позади —
Вы все просили у меня поучений.
Потому я скажу вам такие слова.
Слушая этого старика, вы станете мудрее.
Наблюдая за полетом птицы, поймете, что означает «вовремя».
Зная меру показной лихости, обезопасите свою жизнь.
Если в вашем уме много пространства,
Вы обретете гармонию со всем сущим.
Проявляя сдержанность в еде, будете здоровы.
А теперь я объясню сущностный смысл,
Заключенный в этих примерах.
Вы сказали, что спустя один, два, три или десять дней
Кто-то из вас уйдет просить милостыню,
Кто-то станет бродить в горах,
А другие – странствовать от селения к селению…
Как бы ни сложилось, послушайте меня.
Действуя в согласии с Дхармой, будете мудрыми.
Если ваши сочувственные методы сильны,
принесете благо другим.
Если обретете мудрый взгляд, принесете пользу себе.
Соединив мудрость и искусные средства, принесете пользу всем.
У меня, Милы, есть наставления для вас.
Слушайте внимательно эти слова,
Запоминайте и храните их смысл глубоко в сердце.
Если вы «…слушали глубокие поучения Дхармы
У стоп превосходного Ламы-отца»,
Но еще не вникли в суть концептуального мышления,
Не давайте пустых, бездумных поучений,
Бродя по стране без цели.
В плодах этих дурных действий таится опасность.
Пока нет твердой убежденности в связи причины и следствия,
Не привлекайте внимание учеников
Притворно хорошим поведением,
Основанным на стремлении к богатству и славе.
Плоды такой дурной жизни таят опасность.
Пока не узнаете исправляющее противоядие,
С постижением которого обретается любое мастерство,
Не повторяйте грозные мантры «Хунг» и «Пэй»
В безлюдных горах страны демонов.
Есть опасность, что это помешает вашей практике.
Вы получили четыре посвящения пути созревания,
Но пока не стали по-настоящему искусны
В удержании капель энергии,
Не ищите партнершу для йогических упражнений.
Это грозит рождением в ваджрных адах.
Вы совершаете молитвенные ритуалы,
Но пока ум не наполнится великим сочувствием
Даже к врагам Учения,
Не используйте особые силы и мощные мантры
Ни для защиты, ни для развлечения.
Есть опасность родиться хищным животным.
Хотя ваши энергии контролируются сознанием,
Не тревожьте других,
Чудесным образом представая
В форме диких животных.
Есть опасность переродиться кладбищенским духом.
Ученики-сыновья, эта краткая песня опыта,
Сочиненная мной, йогином Миларепой,
Содержит шесть запретов
И служит вам наставлением.
Пусть это будет подношением для тех, кто просит подаяния,
Спутником для тех, кто бродит по горам,
Едой для тех, чей путь лежит вдали от поселений,
И зрелищем для стремящихся видеть.
Пусть это послужит приемом для тех, кто прибыл,
Компаньоном – для тех, кто остается,
И сопровождением для тех, кто начинает путь.
Пусть все, кто приходит, остается или уходит,
Переживают высшее счастье и блаженство в этой жизни.
Пусть помехи в практике будут устранены.
Пусть существам спонтанно помогает
Союз искусных средств и мудрости.
Пусть вы достигнете нирваны для себя и других.
Это была песня, содержащая шесть запретов.
Люди обращаются к религии, исходя из разной мотивации. Одни хотят улучшить свою долю в жизни и облегчить страх смерти. Другие, желая избежать неотвратимых страданий этого существования, устраняют все аспекты жизни за счет достижения нирваны. Третьи понимают взаимосвязанность всего живого и стремятся избавить всех от пут иллюзий. В рамках буддийской системы Великой колесницы последнему типу практикующих, Бодхисаттвам, выказывается наивысшее уважение, но и первые два не воспринимаются с пренебрежением. Усилия людей первого типа, изначально направленные на самосовершенствование, могут в конце концов привести к зрелости ума, что позволит задуматься о благе других. Для второго типа – тех, кто не способен справляться с жизненными невзгодами, – облегчение, даваемое состоянием нирваны, окажется временной передышкой от страданий и может впоследствии привести к зрелости, присущей Бодхисаттвам, – пониманию ответственности за всех живущих.
Поучения Милы, как поборника идеалов Бодхисаттвы, имеют отношение к деятельности «героев Просветления». Он передал поучения, на своем опыте зная условия жизни людей, и всегда делал это в такой форме, какая подходила его слушателям. Простым людям, занятым мирскими делами, он давал основополагающие поучения о действиях и их результатах (карма), о неизбежных страданиях обусловленного ума и пользе правильных действий. Описание мук нижних миров, которое встречается в песне «Радости и горести сансары», предназначено для того, чтобы вытряхнуть слушателей из состояния самодовольства и заставить использовать драгоценное человеческое существование для духовного развития. Это не пессимизм, а констатация факта: страдание есть существенное условие и основа пути к свободе.
