В этот раз, по определению Игоря, мы должны были научиться «накладывать энергетический образ на материальную субстанцию». В качестве материальной субстанции использовались вода или сахар, что было связано с нейтральностью этих веществ.
Сахар можно было брать как кусковой, так и сахар-песок. Коричневый сахар для приготовления эссенций был непригоден.
Воду следовало использовать кипяченую. Дистиллированную воду или воду из-под крана употреблять было нельзя. При использовании воды ее следовало «консервировать», в данном случае – разбавить спиртом в пропорции 1:1. Насколько я понимал, таким образом «законсервированная» вода называлась совсем иначе – водка. Но, видимо, называть ее так на семинаре Игорь счел неприличным, так что я смолчал.
Тут стало понятно, почему Игорь называл этот семинар прямым продолжением работы с кристаллами. Суть была та же: с помощью Рэй-Ки и собственного намерения наложить некоторый энергетический образ на некоторый материальный объект. А если учесть, что в переводе с английского «essence» означает «сущность, квинтэссенция», то получалось, что тонкая, эфемерная суть (энергетический образ) помещалась в более основательный, материальный носитель.
Можно было предположить, что кристаллы (разновидностей которых было множество), сахар и вода считались наиболее подходящими объектами для сохранения в себе этого энергетического образа.
То, что кристалл и эссенции связаны, было понятно сразу, да Игорь этого и не скрывал. Однако, насколько плотной была эта связь, я узнал лет десять спустя, когда мне попалась книга Hazel Raven (Хазель Равен) под названием «Heal yourself with Crystals» («Исцелите себя кристаллами»).
Там не говорилось отдельно об эссенциях и кристаллах. Там это называлось «эссенции, настоянные на кристаллах», которые могут использоваться в любом возрасте, в сочетании с медикаментозным лечением и которые полезны не только для людей, но и для домашних животных, цветов и растений.
Изготавливается такая «каменная» эссенция следующим образом. Кристаллы складываются в обычную миску с дистиллированной водой. Сама миска ранним безоблачным утром выставляется на прямой солнечный свет. Чтобы наполнить тонкой энергией кристаллов воду, нужно держать миску на свету два-три часа. Процесс обязательно следует завершить до полудня. И наконец, разбавить спиртом в пропорции один к одному.
Еще в книге приводились дозы, в которых все это следует употреблять, но их я не помню, т. к. употреблять не собирался. Меня интересовало только как можно сделать «настойку на кристаллах».
Однако процесс приготовления эссенции, который нам описывал Игорь, был совсем другим. Он был явно схож с процессом подготовки кристаллов: использование Рэй-Ки, работа с Высшим Я и т. д., только несколько более трудоемкий.
Игорь (надо отдать ему должное, он всегда очень последовательно строил «лекционную часть семинара») начал с описания процесса подготовки.
Т.к. энергия для изготовления эссенции пойдет через тело человека (мы договорились называть его «изготовитель»), то этот самый человек должен свое тело подготовить.
Вот это мне показалось более чем знакомым. Во-первых, Medice, cura te ipsum! («Врач, исцели себя сам»). А во-вторых, мастера Ци-Гун твердили в один голос: «Прежде чем лечить кого-то, ты сам должен набрать много чистой Ци и перестать быть больным. Ты должен стать здоровым не только телесно, ты должен очистить свой ум и сформировать правильное намерение». Наконец-то я услышал точно такую же декларацию и в Рэй-Ки. Это мне казалось логичным и потому радовало: система вписана в общий контекст и явно подчиняется общим правилам и принципам.
Итак, для изготовителя процесс подготовки заключался в следующем:
Семь дней (дважды в день) следовало проводить гармонизацию чакр. Простейший метод – это накладывать на них руки в следующем порядке:
одна рука на 1-й чакре, вторая – на 7-й;
одна рука на 2-й чакре, вторая – на 6-й;
одна рука на 3-й чакре, вторая – на 5-й;
обе руки на 4-й чакре.
В течение этой же недели нужно было каждый день десять минут посылать Рэй-Ки своему Высшему Я и своему Внутреннему Ребенку (можно было обоим сразу).
Ну, тут он меня совсем достал. Мало того, что еще с прошлого семинара не понял, что такое Высшее Я (и мне кажется, вряд ли пойму), так тут появляется еще одно существо – Внутренний Ребенок. Эмоций не хватает.
Однако на этот раз все было проще. Оказалось, что это лишь термин из современной психологии.
Игорь пояснил это так:
– Все мы были детьми. И термин «Внутренний ребенок» подразумевает детский опыт, который человек сохраняет в душе до самой старости. Внутренний ребенок – это та часть личности, которая отвечает за эмоции, переживания и реакции на все события и ситуации.
Также в течение недели каждый день предписано было медитировать. Как это делать, не имело значения. Важно было привести в уравновешенное состояние ум. Игорь, например, предлагал медитацию на свечу.
Этот способ был мне известен, хотя я его и не практиковал (необходимости не было, т. к. у меня был Ци-Гун, который «накрывал» все). Назывался он «тратака» (на санскрите означает «устойчивый пристальный взгляд») и считался одной из самых эффективных медитативных практик, предназначенных для сосредоточения ума.
Насколько мне было известно, существует три разновидности тратаки. Внешняя, при которой производится концентрация взгляда на каком-либо наружном объекте. Внутренняя, во время которой нужно создавать в уме какой-то образ, а потом сосредоточиваться на нём, созерцать его. И наконец, внешне-внутренняя, требующая вначале концентрироваться на внешнем объекте (например, пламени свечи), а потом закрывать глаза и пытаться удержать объект в уме.
Разумеется, самая простая – это внешняя тратака, объектом для которой теоретически может являться всё что угодно: луна, звезды, кристаллы, мандалы и т. п. Но чаще всего – это пламя свечи, на которое нужно смотреть, не моргая и стараясь ни о чем не думать.
Предлагая именно эту медитацию, Игорь был полностью прав (он вообще так часто оказывался прав, что мне приходилось следить за собой, чтобы не начать принимать его слова на веру без всякого внутреннего анализа).
Правоту его подтверждало то, что я слышал достаточно давно от понимающих в медитации людей. Они говорили, что начинающим проще всего работать со свечой, пламя которой «притягивает» взгляд и помогает сосредоточиться.
Кроме того, эта медитация имеет и оздоровительный эффект. Она успокаивает, помогает выйти из депрессии. Полезна при бессоннице, плохой памяти, способствует лечению глазных болезней, снятию усталости и искоренению лени (вот что бы мне особенно подошло).
Правда, именно на этом способе сосредоточения Игорь совершенно не настаивал. Даже говорил, что тем, кто занимается Ци-Гун высшего уровня (тут он выразительно косился на меня), этого можно вообще не делать. У них и так достаточно времени отводится на сосредоточение ума.
