Жизнь должна быть проще, живешь ради удовольствия – на уровне мотивации людей приучают именно к этому. Но за счет чего жизнь должна быть проще, и чем за это придется расплачиваться? Ответ – в конечном счете за все придется расплачиваться собой, халявы на практике не существует. Например, за стремление к удовольствиям расплачиваться придется сенсорным голодом. За стремление к упрощению…
«Но все ту же струну обрывает дурак
И страдает, не знаю как».
Пример. Много лет назад пользователей компьютеров «перестроили» с использования инструкций, написанных, например, на английском, на пользование «иконками», где нужно догадываться, какой значок с каким предписанием к действию соотнесен. Некоторое время назад рекламировали тактильные экраны как замену клавиатуры. Теперь рекламируют, как более простые, еще более прогрессивные методы взаимодействия с компьютерами – путем, например, жестикуляции или голоса. Но ведь все эти нововведения вовлекают в работу новые части мозга, вместо очень ограниченной, требовавшейся для работы с клавиатурой, которые иначе могли бы заниматься чем-то другим. Короче, вместо того, чтобы думать, человек вынужден принимать участие в каком-то цирке. Следствие – дебилизация или прогрессирующая усталость, в причинах которой человек не отдает себе отчета. При этом никакого «материального» внедрения в тело не происходит, но оно волей-неволей начинает служить каким-то необязательным внешним задачам.
Вернемся к имплантируемым чипам. В начале нашей статьи мы сказали, что пока это скорее крайний случай. Но так ли это? Еще в 2004 году нашумело объявление, что ночной клуб (Baja Beach Club в Барселоне) предложил имплантировать RFID чипы под кожу своим постоянным посетителям, которым не придется больше «ждать в очереди, чтобы заплатить за вход». Как сообщала пресса, «Ночной клуб превратил ночи вторника в «ночи имплантов», чтобы гости могли получить чип между выпивкой и танцами. Как признает фирма ADS (Applied Digital Solutions), маленькое устройство – «размером примерно как рисовое зерно» – сможет в скором времени заменить кредитные карты или использоваться для хранения медицинских или имеющих значение для безопасности данных.
Заметим, что чуть позже в том же году американская администрация в лице FDA (комитета, разрешающего использование лекарств и т. п.) разрешила использование имплантируемых чипов (та же технология RFID – радиочастотная идентификация).
Продолжим пунктир чуть дальше.
В 2006 «Chicago Tribune» писала об охранной фирме в штате Огайо, шеф которой установил RFID чипы себе и двум своим служащим. По ее данным, в этот момент в США около 70 человек имело уже имплантированные чипы. Не так уж и много. Надо отдать должное, по вопросу о допустимости имплантов разгорелась бурная полемика. Но, как отмечала газета, дело не ограничивалось одними Штатами. Сотрудникам отдела по борьбе с оргпреступностью в Мехико давно уже установлены чипы. Установлены они и примерно 2000 клиентов ночных клубов в Барселоне и Роттердаме.
RFID Gazette в 2007 г. признавала, что люди пока что сопротивляются идее установки чипов, и у них есть для этого кое-какие основания – оказалось, например, что их легко считывать при помощи RFID сканеров, что они не вполне защищены от хакеров. Одновременно газета утверждала, что число пользователей чипов растет, и приводила примеры, чтобы показать, что именно привлекает в установке чипов.
Кто делает это из научного любопытства, как профессор Кеннет Уорвик в Ридинге в Англии – он говорит, что это, с одной стороны, помогает лучше взаимодействовать со своим окружением (открывать двери, зажигать свет, работать с компьютером, не прикасаясь к нему), а с другой – изучать взаимодействие имплантов с нервной системой. Для этой цели он даже имплантировал два чипа. Кто, как Меган Трейнор, чтобы чип служил частью интерактивной художественной выставки. Кто, как Амаль Граафстра – просто для удобства, по его мнению, это удобнее, чем носить с собой ключи. Насчет угроз безопасности, он говорит, что чипы несут ничуть не больше риска, чем другие технологии.
Понятно, что описание всех этих случаев несет в себе скрытую рекламу.
В 2011 Washington Post писала, что в Мексике, где за последние годы число похищений выросло более чем в три раза, установка чипов превратилась в повседневную практику для тех, кто может заплатить за них. За установку приходится платить около 2000 долларов, и по 2000 каждый год. Правда, как пишет газета, это не очень помогает находить похищенных, поскольку сигнал слишком слаб.
В этой заметке мы вовсе не пытаемся выступить за или против каких-то теорий глобального заговора, хотя, конечно, разговоры об имплантированных чипах очень часто связаны с ними. Наши выводы лежат совсем в другой плоскости, или, лучше сказать, чтобы не напрашиваться на насмешку, совсем в другом пространстве.
Давно известно наблюдение, что поведение человеческих обществ, в зависимости от исторического периода и страны, больше или меньше напоминает ту или иную психическую болезнь. Бывают периоды и страны, когда в глаза бросаются истерические черты. Бывает, что общество кажется жертвой эпилептического припадка. Бывает, когда торжествует бред параноика. На наш взгляд, современным обществам западного типа, отчасти включая Россию, на сегодняшний день ближе всего шизофреническое расщепление личности.
Для шизофрении характерна противоречивость аффекта, желание сочетается со своим отрицанием. Соответственно, сознание склонно выделять из общего потока как стимулы, поощряющие это желание, так и антистимулы, способствующие его подавлению. Хочется демократии, но не хочется ее результатов, если, например, воля народа направлена против так называемых прав человека. Взять хотя бы ту же «арабскую весну». Или всеми способами по всем каналам рекламируются сексуальные удовольствия, и одновременно подчеркивается, что за малейшее отклонение от протокола, например, нарушение возрастных рамок, или слишком откровенное приставание, грозят жестокие наказания.
В противостоянии «copyright» и «habeas corpus» чувствуется такое же шизофреническое расщепление. С одной стороны, хочется все больших удобств и удовольствий. Чтобы ими пользоваться, предлагается частично отказаться от власти над собственным телом, в более широком смысле, собственной личностью, и передать эту власть тем или иным владельцам «копирайта», ведь устройства, управляемые специализированными программами, возьмут на себя решение утомительных повседневных задач, и решат их быстрее и лучше. Во всяком случае, в этом направлении очень эффективно работает массовая пропаганда, реклама, телевидение, кино, журналы и книги. С другой стороны, инстинкт говорит, что «хабеас корпус» – неотъемлемое право каждого, и как бы он ни уважал законы, в том числе законы о копирайте, природа толкает на их нарушение, особенно в той области, где они приходят в противоречие с правом человека распоряжаться собой.
Глава 17,
в которой планы основных участников драмы начинают наконец сбываться, хотя для того, чтобы вынырнуть из пучины Интернета и ухватиться за установленные компетентными органами факты, читателю настоятельно рекомендуется заглянуть в следующую главу.
