Выбор символа
Один из основоположников современной психотерапии К. Г. Юнг в работе «К вопросу о подсознании» приводит следующее описание применения символов: «Когда психотерапевт интересуется символами, он прежде всего имеет в виду “естественные” символы – в отличии от привнесенных культурой. Первые возникают из подсознательного содержимого психики и представляют собой бесчисленные вариации основных архетипических (символических) образов. Во многих случаях можно проследить их развитие вплоть до пракорней, то есть идей и образов, встречающихся в древнейших источниках, дошедших от первобытных обществ. С другой стороны, символы культуры обычно использовались для выражения “вечных истин” и до сих пор используются подобным образом во многих религиях. Пройдя через множество превращений и даже через долгий этап более или менее сознательной лепки, они стали коллективными образами, принятыми цивилизацией».
Следовательно, можно сказать, что любой из сохраненных народных символов является своего рода призмой, через которую воспринимается славянская модель мироздания – образ, который проверен и используется данным народом.
Традиционные символы можно трактовать также как хранилище зашифрованных тайных знаний, предназначенных для передачи последующим поколениям. Следовательно, все традиционные народные символы можно назвать символами-оберегами.
Как наиболее правильно подобрать свой оберег-символ? Автор приводит сохранившуюся в славянской системе «Стоячая вода» методику определения символа по дню рождения. Следует сразу оговориться, что существовали две системы по 27 символов – женская и мужская.
Двадцать семь славянских символов-оберегов, используемых в этой системе, направлены в первую очередь на создание определенной защиты. Эта защита имеет энергетическую направленность, используемые в ней символы распределены по девяти кругам в трех мирах славянского мироздания.
Воздействуют ли на нас символы?
Есть среди многочисленных традиционных способов сохранения здоровья один, который современная наука возводит к так называемым первичным религиозным верованиям – фетишизму и активно, еще со школьной скамьи, твердит нам о нем как о суеверии. Самое интересное в том, что народ упорно, молчком, «на всякий случай», но – из века в век активно пользуется этой формой сохранения здоровья.
Речь идет о разного рода оберегах, которые применяют от сглаза, порчи и т. д.
Во все времена люди искали способы уберечь, оградить себя, своих родных, свое жилище, домашних животных и скот от вредоносного воздействия «темной», «нечистой» силы. Отсюда и слово «оберег». В народной традиции белорусов существуют различные виды оберегов:
– красная нить (народное средство от сглаза);
– вышивание на ткани традиционных символов;
– изготовленные из дерева обереги с нанесенными на них сакральными символами.
Одной из форм оберегов являются вытканные или вышитые узоры на ткани. Каждый узор таит определенную семантику, имеет свои особенности. Вышитые символы-узоры соотносятся с древними славянскими божествами – «берегинями». Известно двадцать семь берегинь, они относятся к так называемым «белым богам», которые помогали людям, давали им здоровье и удачу. Каждой «берегине» в жизни человека отводилась определенная роль и поле деятельности в деле защиты человека от воздействия на него различных злых сил, укрепления здоровья.
Считается, что с вышиванием на ткани символов «берегини» материи передаются и все качества данного божества. Узоры, которые вышивали для оберегов, определялись по астрологическим данным. В книге «Белорусский орнамент» М. С. Кацар пишет: «Д. Стрижнева (1881 г. р.) с. Комарина рассказывала: “Ночью и днем ворожейки смотрели на небо – на солнце, месяц, звезды. Потом советовали нам, что вышивать на рушниках. Я вот по совету ворожеи Купрейчихи вышила такие узоры. Купрейчиха рассказала мне значение каждого узора; звезда человека на небе; солнце, которое дает человеку силу и урожай; месяц спасает детей от ночниц; огонь вылечивает от простуд, болезней; Перун – оберегает от злого глаза, своими стрелами карает нечистую силу, чертей; дед на том свете молится за здоровье, счастье живых родичей; Козерог лечит и оберегает животных от болезней и нечистой силы”».
Зная день рождения человека, вычисленный славянский гороскоп, находят нужные узоры оберега для конкретного человека. Например, оберег для человека, которому по гороскопу соответствует Девятый круг Верхнего мира будет иметь символы-узоры, заключающие в себе такое значение:
– символ «Перун» (оберегает от порчи и сглаза, нечистой силы);
– «узор хлеба» (обозначает просьбу к Богу и предкам обеспечить хороший урожай);
– «узор труда» – дает человеку трудолюбие, успех в делах;
– «узор крепкой семьи» (сплачивает семью, оберегает ее от разрушения);
– «узор земли» (дает силу и крепкое здоровье).
Для выявления возможностей психофизического воздействия оберегов на организм человека было проведено исследование с использованием метода диагностирования по И. Накатани (риодораку). В ходе проведения эксперимента были сформированы две группы:
– экспериментальная (15 человек);
– контрольная (15 человек).
В экспериментальной группе диагностирование испытуемых проводили с оберегом, в контрольной – вместо оберега использовали полоску чистой ткани. Изменения показаний измеряли с помощью прибора (аппарат для электрорефлексотерапии «Луч-1») по 12 меридианам в 24 биологически активных точках на левой и правой руке и ноге сначала без оберега, в состоянии покоя. Затем исследуемый одевал оберег на руку или голову, и измерения проводили вновь по той же схеме. Результаты исследований отражены в таблице.
Приведенные ниже сведения показывают динамику изменений показателей в экспериментальной группе до и после эксперимента (оценка по методу Накатани):
а) в экспериментальной группе (при использовании оберега):
– фиксируются изменения во всех двенадцати меридианах;
– действие оберега повышает уровень биопотенциала в исследуемых меридианах;
– уменьшается разброс показателей меридианов, они входят в физиологический коридор, что указывает на определенную нормализацию внутренних функций организма:
б) в контрольной группе (без оберега) – не зафиксировано каких-либо изменений в исследуемых меридианах.
Объем статистического материала, безусловно, еще недостаточен, чтобы можно было говорить о количественных показателях, но общая тенденция проявляется достаточно выразительно и позволяет сделать определенные выводы:
– применение оберегов вызывает изменение психофизического состояния человека;
