– оберег оказывает воздействие на внутренние органы человека, нормализует их работу;
– воздействуя на нервную систему, оберег повышает устойчивость психоэмоционального состояния человека.
История обретения символов
В гимнастике славянских чаровниц используются 27 традиционных славянских символов-оберегов. Но откуда они появились?
Во всем виновато место работы и извечный порок автора – любопытство. На факультете народной культуры Минского государственного педагогического университета им. М. Танка, где мне посчастливилось трудиться, есть кафедра, на которой обучают студентов народным ремеслам, в том числе изготовлению рушников (традиционных вышитых или тканых полотенец).
Именно рушники и стали причиною того, что в гимнастике появились символы-обереги.
Как-то, придя на работу, автор увидел не совсем понятные передвижения преподавателей по традиционным белорусским ремеслам. Они пребывали в каком-то непонятном возбуждении, которое еще больше усиливалось после посещения одной из мастерских.
Вот здесь возник «приступ» любопытства, подтолкнувший меня выяснить причину беспокойства коллег. Оказалось, что все они рассматривали совсем неприметный маленький рушник. На нем было семь разных символов – три внизу, три вверху и один посередине. Слышались реплики: «Какой-то он неправильный», «Не встречали такого» и т. д.
В горячке обсуждения автор не обратил на пресловутый рушник особого внимания. Лишь когда пришел домой и удобно устроился на диване, перед мысленным взором моим он предстал вновь. Предстал совсем в ином свете.
Ранее было описано составление индивидуального комплекса гимнастики на основе славянского гороскопа. Оно-то, признаться, и побудило рассмотреть «странный» рушник с точки зрения того самого гороскопа. Три символа внизу (в гороскопе «корни»), три – вверху («пути»), а символ посередине – сам человек. Похоже?
Едва дождавшись начала следующего рабочего дня и встречи со специалистами по народным орнаментам, у которых был рушник, автор начал расспросы. Оказалось, что рушника уже нет, его забрали, а ввиду «неправильности» даже не подумали зарисовать.
Делает такие рушники бабка, жившая где-то в Ветковском районе Гомельской области около села Святиловичы. Это Полесье. Более того, это как раз зона, пострадавшая вследствие Чернобыльской катастрофы.
Делает бабка рушники для каждого разные. Считается, что они обладают особыми защитными и лечебными качествами. Определяет, кому какой рушник делать, бабка просто: смотрит на человека – и готова. Да и вообще она – ведьма…
Просто так ехать к бабке не хотелось – слишком уж далеко, да и рассказы о ее, мягко скажем, «ангельском» характере не очень-то усиливали стремление отправиться в путешествие. Но в то же время было интересно проверить свою гипотезу о бытовании своеобразного славянского символического гороскопа.
Для подтверждения этой самой гипотезы необходимо было найти хотя бы трех людей, построенный для которых славянский гороскоп отвечал бы следующим требованиям: нужно, чтобы в их гороскопах были повторяющиеся в других гороскопах миры славянского мироздания. Вроде трудно, но… есть ведь студенты… На что же они еще нужны? (Шутка)
В конце концов люди были найдены и направлены к бабке заказывать рушники (с оплатой за счет автора гипотезы, естественно). Приехали, заказали… началось кажущееся неимоверно долгим ожидание. Но вот, наконец, посылка. Долго не открывал – боялся. Но… куда же денешься? Взялся за гуж…
Открыл, посмотрел и понял: нужно вести поиск новых людей и готовиться к новым денежным тратам.
Предположение подтвердилось – присутствовавшие местоположение символов в рушниках совпало с ожидаемым, рассчитанным заранее.
Так, постепенно, на основе отработанного ранее метода поиска соответствия славянских символов были найдены 54 символа из которых 27 использовались в рушниках, предназначенных для женщин и 27 – для мужчин.
В конце раздела представлен женский рушник леса (судьбы) 2-го круга мира Нави (нижнего).
Славянские символы как раз и являются «естественными». Они окружают нас с детства, и мы по большей части не задумываемся об их значении. Так было и с автором до тех пор, пока его не познакомили с так называемыми рушниками леса (судьбы), по сей день бытующими кое-где на территории Беларуси.
Что это за рушники? В чем их суть? Они настолько редки, что даже весьма и весьма эрудированные сотрудники Всероссийского научно-исследовательского центра традиционной медицины «ЭНИОМ» однажды начали «шуметь» на автора за то, что он якобы нарушает традицию: принес рушник, а вот хлеба-то и не принес.
Женский рушник леса (судьбы) второго круга мира Нави (нижнего)
Конечно, они были бы совершенно правы, когда бы то был традиционный рушник, который ткут везде… Но… Но!
Правда потом, рассмотрев принесенную вещь, они очень сильно удивились и сразу же прекратили различные замечания и комментарии.
На автора вообще часто шумят, обвиняя его в беспочвенных фантазиях, спекуляциях на тему славянской традиции и так далее. Но подумайте сами, что важнее: определенный, конкретный результат или некие глубокомысленные рассуждения на тему «было – не было». Если мы находим какие-то новые редкие сведения о народной валеологии или этносуггестологии (а в Беларуси часто сам не знаешь, что отыщешь), то почему бы не подойти к ним творчески, сохраняя основу и развивая с учетом того, что нам известно сегодня. Ведь глупо не пользоваться доступными нам знаниями!
Сущность рушника оказалась довольно простой.
Оказывается, основываясь на сохранившейся славянской языческой традиции, можно вычислить силы, влияющие на того или иного человека. Для этого необходимо только знать дату его рождения, по которой (используя опять же славянские мистические солнечно-лунные гороскопы) выбирали те или иные символы, которые четко связаны с определенным миром славянского мироздания.
Вот и приехали… Так хорошо было! Жили-были себе, знали про народные символы, приятные для души и глаза, а тут – мистика прямо – они, оказывается, еще и воздействием каким-то обладают!
И почему бы сразу не отбросить эти глупые мысли о том, что какие-то вышитые, хоть и традиционные символы производят какое-то влияние? В одной из книг (Крук Я. Сімволіка беларускай народнай культуры. – Мн., 2001. – С. 57) было написано следующее: «Рушник используется в народных методах лечения. В качестве примера такого использования можно привести метод лечения, применяемый народной целительницей Ф. А. Блиновой (д. Озерище Минской обл.)…
На прием к целительнице пришла молодая женщина с просьбой помочь заболевшему сыну обратившейся.
