Седьмая смерть —
Ясных мыслей смерть.
Человек, умирая,
Представляет, куда он уйдет.
Но картина не такова, как он представлял.
Победив ясность мыслей, победишь седьмую болезнь.
Восьмая смерть —
Знающего смерть.
Зная, куда он идет,
Стремится попасть туда.
Победив знание, победишь восьмую болезнь.
Девятая смерть —
Старого человека смерть.
Ему все равно.
Он всегда помнит Господа
И всегда жив.
Первая смерть страшна.
Чудовище приходит к нам.
Преодолев ее,
Увидишь, что то был комар —
Твой страх увидел его большим.
Вторая смерть приходит палачом.
За хитрость жди суда.
К животным третья смерть приходит страхом,
И страх у безнадежного огромный.
Четвертая – безликая,
Но на нее и не смотрят.
Безрассудный, шагающий в пропасть, —
Так пятая смерть убивает.
Шестая смерть – ловушка,
Где любопытный дни свои кончает.
Безлика седьмая,
Но появляется резко, вызывая оторопь.
Восьмая смерть —
Это просто
Переход с одного мира в другой,
Бездействие в действии.
Девятая смерть —
Старого человека смерть.
Ему все равно.
Он всегда помнит Господа
И всегда жив.
Чтобы отвести каждую из смертей, нужно пользоваться растениями. Они помогут тебе узнать истину.
Долго не мог понять старый целитель слов Владыки Вечного Сна, но со временем понял. Так сложилась система лечения в бане.
Строили баню на берегу озера. Помещение бани было разделено на три части.
В первом помещении – предбаннике (кладовой) были собраны веники, растения, используемые в качестве мыла и мочалки, настои для пара, напитки, ветви для подстилки.
Во втором помещении – комнате для водных процедур стояли две бочки с холодной и горячей водой, посуда для воды.
В третьем – в парилке стояли трехъярусные полки и выходили в печь. Система лечения в бане заключалась в отводе каждой из болезней (по легенде – каждой из смертей) определенными растениями и способом парения, соответствующими каждому кругу.
Лечебный очистительный эффект бани достигается совместным влиянием трех сил: созидающей (веник), разрушающей (пар), сохраняющей (вода, пар).
Перед началом лечения во втором помещении сжигали три свечи особого изготовления, сопровождая это действие особыми заговорными словами. Считается, что первая свеча создает, вторая – разрушает, третья – хранит. Сожжением свечей благодарят деревья за ветви, которыми они поделились с людьми.
Перед принятием бани проводили духовное очищение и очищение тела. Вместо мыла использовали вороний глаз, ягоды бузины, зорька белая, конский каштан, мыльник. Для мочалки использовали плоды баранца. Для этого необходимо связать их в пучок и обдать кипятком. При употреблении необходимо быть осторожным, следить, чтобы пена не попала в глаза и на раны.
Считалось, что каждому кругу соответствует свой символ из двадцати семи описанных ранее, свойства которого помогали при лечении.
В парилке полки застили ветками или листьями, на камни выплескивали две кружки воды, третья – особо изготовленный настой для пара.
Затем особенным способом парили веником, составленным из растений, соответствующих данному кругу. В каждый веник входило три растения: полевое, водяное и ветвь дерева. Во время заготовки веников необходимо было проверить место сбора. Спросить разрешения воспользоваться, попросить прощения и поблагодарить духа места и растения. От свойств места зависят качества растения. Водяные растения собирают на озере, реке, болоте. Речная вода отличается движением, болотная – постоянством, а озерная как бы объединяет качества речной и болотной воды.
Веник, составленный из растений, распаривать сильно не рекомендуется, иначе их свойства уйдут в воду. После употребления веник и ветви сжигали, произнося при этом определенный заговор.
После бани обливались и пили настои из трав.
1-й круг
В первом круге человек освобождается от глупости.
Первый круг воздействует на ноги. Растения первого круга, используемые для веника: орешник, стрелолист, череда трехраздельная.
Главное растение здесь – орешник. Череда трехраздельная воздействует на нос, ноздри, обоняние, стрелолист – на волосы, кожу, осязание. Вначале в тело входит череда трехраздельная и изгоняет «нечистое» из тела. Череда подчинена ветру. Затем стрелолист – он символизирует чистоту, выгоняет из тела оставшуюся нечисть. Последним входит орешник, воздействующий на духовность.
Свечи для болезней первого круга изготовляют так: берут сухой порошок растений данного круга – череду, стрелолист, орешник (кору и листья), смешивают с воском и заливают в форму. Получается одна свеча с чередой, вторая – со стрелолистом, третья – с орешником.
Перед парением необходимо пропотеть в парилке. Сильно распаривать веник не надо, иначе свойства растений уйдут в воду. В парилке необходимо плеснуть на камни две кружки воды, третью – настоя.
Настой для пара готовится из бессмертника и орешника. Для этого в кипящую воду кидают сначала бессмертник, затем листья орешника. Ими же застилают полок. Парятся два человека: один парит другого.
Способ парения. Начинать, лежа на животе. Сначала быстро хлещут от головы до пят и обратно (повторить 3 раза). Затем прикладывают веник к голове, нагоняя пар, и ведут его к пяткам, прижимая к телу (3 раза). Взмахнув веником и прижав его к пояснице, таким же движением проходят по ногам. После этого проводят веником от головы к ногам и переворачивают больного на спину. Повторяют описанные действия.
Использованные веник и ветви сжигают. После парения выпивают напиток из орешника.
Взять родниковую воду и лесные орехи, которые нужно освободить от скорлупы и истолочь. Воду настаивают на орехах. Когда верхний слой воды станет белым, его сливают. Затем настой нужно прокипятить с медом и пить охлажденным.
2-й круг. Болезни хитрости
Растения второго круга для веника: хвощ, осока, вяз или тополь. Зона обработки – спина.
Свечи делают с добавлением порошка тополя, хвоща и осоки (свечи во всех кругах зажигают одновременно).
Перед тем как париться веником, необходимо пропотеть, распаривая в это время веник.
Полки во втором круге застилают ветками тополя. Это – главное растение, соответствующее спине.
