Альберту приходилось встречать сильных в вере людей. Однажды он попал на выступление пожилого сторонника учения Рериха. Его вера в великих Махатм вела его по всей жизни. Все остальное его мало интересовало. Он нашел свою абсолютную истину и своих учителей. Удивительный человек. За свою идею он шесть лет провел в лагерях и все равно радовался признанию своих учителей. Хотя с ними никогда не встречался.
Вера в наступление светлого будущего, борьбу светлых сил с темными и их конечную победу есть стержень всех вероучений. Вокруг них всегда собираются движимые духовными потребностями люди. Многие из них обладают тонкими душевными качествами. Они ведомые, ищущие себе учителей. Их называют нищими духом потому, что они просящие и ищущие истину, как настоящие нищие. А богатым духом истина не нужна. Она у них уже имеется. Им уже нечего искать.
Видимо, вера, как костыли, помогает ходить. Все знают, что они не естественная часть тела, но без них невозможно ходить. Вера – ступор для человека, ищущего истинное учение, но позволяет, опираясь на нее, оценить окружающий мир.
Вообще-то вера есть признание чего-либо за абсолют. А сам человек тогда оказывается в тени от отражения света от этого образа. Исаак Ньютон писал: «Самая прекрасная система Солнца, планет и комет могла произойти только посредством премудрости и силы разумного и могущественного существа». Так он сам оказался в тени этого могущественного существа. Вера начинает управлять действиями адепта, как настоящий правитель. Она придает ему внутреннее согласие действий с внешними обстоятельствами, синхронизирует с природой.
А иллюзия истинности помогает человеку двигаться навстречу воображаемому оазису в пустыне. Лишь когда проходит этот путь, он узнает, что там ничего нет. Все напрасно. Чтобы разрешить эту коллизию, Рене Декарт утверждал, что мы «можем доверять нашим чувствам и мышлению, только если бог существует и желает, чтобы мы не были введены в заблуждение своим опытом». Очень умно.
Как часто человек оказывается в известной ситуации, когда выбросить жалко, а сохранить можно только за счет больших потерь. Или жизни, как тонущий с чемоданом добра. «Хотя самая главная потеря для человека – потеря веры в себя и свои силы, – так решил для себя Альберт, – а потом уже в справедливость и возмездие». В этом он все более убеждался.
Володя тоже придет к этому, но только позднее, когда пройдет его кризис среднего возраста.
* * *
Альберт как-то оказался в соборе, стоял и наблюдал, как люди крестились. Приятное песнопение мужского хора настраивало и его на какой-то успокаивающий лад. Это их дело, если люди по-настоящему верят. Когда все стали на колени, он понял, что если он сейчас тоже опустится на колени, то уже никогда не станет таким, как прежде. Он сломает стержень своей природы, своей веры в разумность всего, происходящего в природе. Нет, он этого сделать не может. Нет. Он все-таки верующий. Верующий в разумность и справедливость природы без всяких догматов.
Не такой неверующий, как некоторые, присягнувшие сначала одной веры, а потом с легкостью прикинувшиеся адептами другой. И также крестятся, как раньше хлопали на партийных собраниях. Теперь он понимал, что на самом деле они неверующие. Они просто никому не верят, а скрывают это под маской. Сегодня эта маска веры в Спасителя. А завтра? Он не завидовал их духовному насилию над собой.
III. Движение
Собрание
В комнате переговоров офиса одной из фирм консорциума Михаила собрались несколько человек из молодежи клуба «Changes».
– Не все пришли, кого приглашали, – подсказал Доку Володя, который их обзванивал.
Ему сразу понравилась одна из девушек, которая без всяких предисловий, сказала:
– Я Катя. Можно меня звать Катюшей. Мне нравится Док, он такой умный и энергичный. А как он тебе?
Не дождавшись ответа, она села рядом с ним и предложила помощь в ведении делопроизводства.
Володя посмотрел на нее. Ладная фигура, симпатичное лицо, одета по моде в голубые джинсы. Приятная девушка.
– Помогай. Умеешь вести протокол собрания?
– Есть магнитофон? Нужно сделать запись, а потом напечатать с нее протокол.
– Правильно мыслишь.
Док начал свое выступление с того, что они собрались здесь, чтобы создать общественную организацию.
Тонкие черты худощавого лица, немного с горбинкой нос, коротко подстриженные светлые волосы. Карие, глубоко посаженные глаза. Гибкая и худая фигура. Одет по-спортивному. Резкость в движениях выдавала в нем прежнего Дока.
– Вы все знаете, что мы раньше с вами следовали идее перемен и книге И цзин. А теперь пришло время делать эти перемены. Для этого и создается наша организация. Я – организатор, секретарь – Володя. – И показал в его сторону. Володя встал, и все теперь поняли, с кем им придется общаться.
Алексей поежился. Новая власть. Он год назад был помощником Дока. по пропаганде идеи перемен. Знал уже от Виктора и Сергея, что Док вернулся, и он больше клубом заниматься не будет. Ему теперь нужно решать, с кем идти. Алексею нравилась идея Дока о переменах. Он все свои действия осуществлял в соответствии с ней. Она требовала следовать происходящим изменениям в природе и обществе. Быть готовым к переменам. Разобравшись в идее, стал для Дока незаменимым помощником.
А теперь… активная борьба за что? Он не очень понимал, на что поднимает людей Док. Алексей не решался порвать с Доком, но не был готов идти с ним по новому пути. Понимал, что этот путь более тернист, чем путь перемен. Кому-то он наступит на ноги и будет за это наказан. Заранее даже не переговорил со ним. Ему звонил от имени Дока, видимо, этот Володя.
– У каждого из нас есть две линии поведения в жизни. Сегодня некоторые учат жить в мире со всеми, даже со своими противниками. Человек не должен ссориться с другими людьми, несмотря даже на оскорбления. Идти по пути лавирования и компромиссов. Так, конечно, долго проживешь. Есть другой путь – бороться за свои принципы, невзирая на лица. Этому нас призывали раньше, в советские времена. Старая идея исчерпала себя, но борьба за свои принципы жизни и идеалы осталась. Единственный путь для избавления от пустой словесной дуэли, обмана и хитрости. Объяснить и оправдать всегда можно любой исход, но отсутствие желания бороться за свои принципы и идею – нельзя. Только на поле боя решается, кто кого.
– А за какую идею нужно бороться? – спросил Дока один из самых активных членов клуба «Changes».
– За лучшее общество, которое мы хотим иметь. Общество традиционных ценностей и современных форм жизни.
Когда перешли к названию движения, Док предложил:
– Надоела бесполезная болтовня, слова, которые только прикрывают погоню за деньгами и удовольствиями. Молодежи нужно конкретное дело. Давайте и назовем движение «За дело».
– А почему не «За правое дело»? – крикнул с места молодой парень.
