Еще важно добавить, что оказывается Рекунов, после избиения шаманом, дважды звонил Гальперину и рассказывал ему о своих неприятностях. Тот и посоветовал Рекунову скрыться на время – пока он все уладит.
─ Он уладит? – удивился Колчанов. – С кем и как?
─ Здесь возьму слово я! – Вступил в разговор Шаганян. – Потому что я с большим трудом разыскал Йога, да и вытрясти из него информацию было не просто, не потому что не хотел говорить, а потому что тоже перепуган смертью Арсика.
─ Потому что, потому что… – Повторил Колчанов. – Давайте уже.
─ Даю! Гальперина убийство Арсика повергло в шок. Не пришел даже на похороны. Спрятался на пустой квартире покойного деда своей подруги. Я его там и нашел. Только от него. Рассказал следующее.
И по телефону и при встрече Фарагов с таинственным видом намекал, что он и его группа теперь заняты в очень дорогостоящем проекте не только музыкального, но и политического значения. Что у него есть очень высокий покровитель, который встречается только с ним один на один. Ставит задачи, дает деньги и так далее. Кстати, индейца в группу «Шаманы космоса» Арсик заполучил, со слов Гальперина, тоже через этого покровителя. Более того, Йог показал, что где-то месяцев восемь назад Арсик похвастался, что вывел покровителя на Рекунова, но просил Гальперина Рекунову ничего не говорить, мол, пусть не знает, откуда на него такое счастье свалилось, так как это условие покровителя.
─ Он, что так и называл его – «покровитель»? – Переспросил Колчанов.
─ Да, я тоже этому удивился. Но другого имени не называлось. Таким образом, Рекуновым занялись по наводке Арсика. Все шло гладко – друзья получали денежки и жили весело. Но когда Рекунов позвонил Гальперину о своем избиении, тот вечером позвонил в Москву Арсику Фарагову. Мол, так и так, непонятно за что набили морду, так же не договаривались, тем более, что он, Гальперин, пообещал Рекунову все уладить. Фарагов ответил Гальперину, чтобы не волновались там, в N-ске, а он в Москве с кем надо поговорит и этот беспредел остановит. Вот и остановил. – Закончил Армен.
─ Гальперин, как я понимаю, покровителя никогда не видел и имени его не знает? – Уточнил майор.
─ Нет. Клянется, что нет. Я убежден, что если бы знал, то сказал. Перепуганный третьекурсник. Я, кстати, оставил его там, в квартире и посоветовал сидеть тихо, не активничать. Да, Михаил Иванович, Цапкин извиняется, что не пришел, у его мамы юбилей.
─ Хорошо. Передадите мои лучшие пожелания. Есть что-нибудь из Красноярска?
─ Нет, пока. Мы уже и запрос продублировали, – доложил Колобков. – Ждем.
─ Ну, что ж, картина убийства Фарагова проясняется. Скорее всего, покровитель был захвачен врасплох их мальчишеским желанием защитить товарища. Тем более, что товарищ-то был уже у нас, покровитель это знал и вёл на него охоту. А тут такой сбой всей конспирации отношений. Фарагов, который знает его в лицо, становится опасен, Рекунов небезопасен, Гальперин обладает ненужной информацией. Убрали самого опасного – Фарагова, чтобы отрубить все концы, все контакты. Вот такие первые предположения. Что мне не нравится, – продолжал Колчанов, – что дело приобретает новые географические горизонты и, по всей видимости, новых влиятельных участников. Как вам переданные слова Фарагова про то, что он задействован в музыкально-политическом проекте, что у него есть покровитель? Кто такой Вячеслав? Кто приезжал к Рекунову? Почему какая-то могущественная структура спонсирует эти мальчишеские мистические увлечения, да ещё и сохраняет такую таинственность? Версия Цапкина о двух шаманах, скорее превращается в вариант соперничества двух структур, хотя это только предположение. Теперь, что мы можем делать в таких условиях: первое – я буду проситься в группу к Сайгаку вместе с вами; второе – добыть максимум из памяти Рекунова о Вячеславе; третье – закидывать запросами Красноярск, если потребуется, кого-то командируем; четвертое – срочно найти могилу Карасева. Все, что сможем делать дальше, напрямую зависит от первого, то есть, от того войдем ли мы в группу Сайгака.
Прошу, не спускать глаз с Гальперина и Рекунова, тормошить их память, искать детали, а через них нити к покровителю. Я так думаю, как только сверху, не знаю кто, даст нам по шапке, мол, не туда забрались ребята, слишком высоко ищете, тогда сможем поставить себе первый плюс, значит, правильно идем. И почувствуем первое давление, товарищи офицеры, как только начнем интересоваться у господина Геренста из фирмы «Дхарма», а может и у господина Курдюма, торговый дом «Восток», почему они вдруг надумали арендовать зал в ДК «Химик» для буддистов. Поэтому, будьте готовы.
─ Всегда готовы! – С пионерским салютом хором отозвались Колобков и Шаганян.
* * *
На следующий день в обед Колчанову позвонил Кторов. После недолгих взаимных извинений в нетактичности, договорились, что к шести вечера он приедет к Колчанову домой с очень благим для Елизаветы поводом – проведать приболевшего знакомца. Елизавета Аркадиевна на озвученную мужем инициативу только печально вздохнула, но отфутболить столь уважаемого гостя себе не позволила. Купила пирожных к чаю.
Кторов явился с кульком апельсинов и смущенно признался с порога, что «на его взгляд традиция проведывать простудного больного с цитрусовыми нисколько не устарела». Потом сразу поинтересовался курят ли у Колчановых в квартире. Когда узнал, что «нет» несколько расстроился, но быстро смирился, потому что, как он выразился: «считает себя гуманистом и сочувствует пострадавшему от осенних ветров».
После обычного ритуала вежливости, состоящего из представления гостя и супруги друг другу, предложения чая и прочей чепухи, Колчанов утащил доцента в зал и закрыл двери.
─ Как полагаете, Виктор Игоревич, – начал он с ходу, – связано убийство Фарагова, лидера «Шаманов космоса», с нашим делом или нет?
─ Ужасное событие! Все настолько поражены, студенты мои очень взволнованы. Связано или нет? Не знаю. Нужны факты. Но мальчика этого, Арсения, я помню. Нет, не как студента, опережу ваш вопрос. Я видел «Шаманов космоса» на сцене, слушал их музыку. Очень неплохо.
─ Вы ходили на их концерт? – Изумился майор.
─ Что вы! Конечно же, нет. Я традиционалист в этом смысле: классическая музыка, симфоническая, а если и рок, то преимущественно доброе старье. Я случайно наблюдал их.
─ Где же, если не секрет?
─ Не секрет. В прошлом году меня пригласили к участию в научно-практической конференции «Мир культуры Тенгри» в Якутск. Собственно там, на концерте для участников конференции они и выступали. Исполняли, кажется, две композиции. Одна на основе ритуальных охотничьих заговоров бурятских шаманов, вторую не вспомню. Интересные творческие ребята. Арсений, например, демонстрировал великолепное горловое пение. Им очень хлопали.
─ Простите, что целая конференция была о шаманах?
─ Почти, но не совсем. Есть такое понятие в старотюркской, монгольской и вообще в Центральноазиатской мифологии – «Тенгри». Первоначально под этим словом понимался небесный дух-хозяин огромных размеров, как и само небо – Тенгри-хан, небесный хан. В последствие, понимание Тенгри усложняется и толкуется как «вечное небо», как образ высшего небесного бога. Например, монгольский бог войны, которого возили за Чингизн-ханом на белом коне, назывался Сульде-тенгри. С распространением буддизма у монголов и других народов в варианте ламаизма Тенгри считается порождением Будды, как установление покоя и справедливости. В общем, очень интересное мифологическое существо и явление, о котором я могу очень долго рассказывать. Дело тут в другом. Эта конференция, на мой взгляд, имела не столько научный, сколько геополитический характер. Предпринимаются очевидные попытки реанимировать древний центральноазиатский миф для создания политической идеологии, а в перспективе и политической структуры, в центре которой образ Тенгри, как высшая духовная ценность всех народов России, всех земель, которые были связаны монгольскими завоеваниями, как основным государственным, военным, экономическим и духовным фактором.
