Выбор этот, конечно, объяснялся сближением с Германией. И. Орано касается этой проблемы, анализируя ее с привлечением образа Данте Алигьери. Средневековый поэт, одна из ключевых фигур итальянского национального пантеона, оценивается Орано как предтеча союза Германии и Италии: «…политическое предпочтение Поэта шло к той Германии, которая сегодня является явным исключительным объектом еврейской ненависти!»
[592]. Таким образом, евреи становятся помехой на пути этого судьбоносного союза.
Однако фактор Германии не является исключительным, и, исходя из аргументации Орано, далеко не самым главным.
Возвращаясь к «гражданской войне» Гвадалахары, стоит отметить, что значительная часть итальянцев – участников батальона Гарибальди – были коммунистами. И дело не в том, что среди интернациональных бригад был невообразимо большой процент евреев
[593](для итальянского батальона это было как раз не характерно); а в том, что коммунизм имманентно воспринимался проявлением еврейского духа. Именно об этом пишет Орано: «Но марксизм это враг, который нацелен на уничтожение латинской культуры; римского государства; церкви; Родины; общественного порядка»
[594]. Этого расхожего мнения; видимо; придерживался Муссолини; т. к. еще в июне 1919 г. в своей газете «Popolo ďltalia» (4.06.1919) он писал о связи еврейства и большевизма.
Еврейский дух; неразрывно связанный с иудаизмом; становится главной мишенью критики Орано. Орано отмечает; что «христианский мир видит в религии евреев не чистую мистику; а государство с расисткой душой»
[595]. Религиозный расизм евреев не позволяет им стать своими в Италии; в стране которой являет собой Рatria totalitaria concordataria mediterranea espansionistica ed imperiále
[596] («Родину тоталитарную; конкордатную; средиземноморскую; экспансионистскую и имперскую»). Все граждане должны отдавать все отчизне; и не может быть внутри страны народа; который свою энергию отдает на создание другого национального государства. Орано критикует сионистов; поскольку сионистское движение противоречит интересам Италии: оно усиливает позиции Англии в Средиземноморье; оно портит отношения с мусульманами. Но главное то, что сионизм еще раз показывает; что евреи Италии так и не стали итальянцами. Их наличие мешает конструкции единой нации.
Фашистская Италия после 1929 г. становится страной Конкордата. Построенное на идеях; привнесенных Французской революцией; реализованное через Рисорджименто итальянское государство и итальянская нация; по мнению Орано; оказались незаконченными; незавершенными. Однако Латеранские соглашения разрешили эту проблему. В сердце новой итальянской нации теперь находится католичество. Поэтому призыв Орано отдаленно напоминает требования средневековых инквизиторов: евреи, по его мнению, должны оставить свой расизм и крайний национализм (esasperato nazionalismo) и влиться в сотрудничество всех народов в рамках Римской церкви
[597].
Через месяц после выхода книги Орано, в главной фашисткой газете «Popolo ďltalia» (25.05.1937) в редакционной статье посвященной еврейской проблеме будет поставлен вопрос: «Считают ли евреи себя «евреями в Италии» или «евреями Италии»? Ощущают ли они себя гостями нашей нации или неразрывной частью нашего населения?» На данный риторический вопрос итальянским евреям отвечать было абсолютно бесполезно. Со следующего 1938 года началось ущемление прав итальянских евреев на общегосударственном законодательном уровне.
* * *
УДК 94(450).094 + 323.12(=411.16)
ГРИГЕР МАКСИМ ВАДИМОВИЧ. К. и. н., доцент. Казанский Федеральный Университет, Казань.
MAXIM GRIGER. PhD, Associate Proffesor, Kazan Federal University, Kazan.
E-mail: grigerm(a)yandex.ru
ЕВРЕИ – «НЕЖЕЛАННЫЕ ГОСТИ» ИЛИ «ВРАГИ НАЦИИ»: ИТАЛЬЯНСКИЙ ВКЛАД В АНТИСЕМИТСКУЮ ВОЛНУ 1930-Х ГГ.
В статье исследуется точка зрения Паоло Орано на положение евреев в итальянском государстве. Паоло Орано был одним из основателей фашистской журналистики в Италии. Выход его книги «Евреи в Италии» в 1937 г. открыл начало антисемитской кампании развернутой режимом Бенито Муссолини. В статье разбираются основные доводы обвинений Орано в отношении евреев Италии. Автор пытается найти ответ на вопрос, почему итальянское еврейство, чьей особенностью была сильная степень ассимиляции и поддержки итальянского государства, было обвинено в нелояльности по отношению к последнему и в отсутствии патриотизма, и было ли это связано с изменением позиции итальянского еврейства или же к середине 1930-х изменилось само представление о нации в итальянском обществе.
Ключевые слова: итальянское еврейство; конструирование итальянской нации; антисемитизм; фашистский режим.
THE JEWS – «UNWELCOME GUESTS» OR «PUBLIC ENEMIES»: ITALIAN CONTRIBUTION TO ANTI-SEMITIC WAVE OF THE 1930S.
The paper is dedicated to Paolo Orano’s viewpoints on Jews in Italian state. Paolo Orano was one of the founders of Fascist journalism. The edition of his book «The Jews in Italy» (1937) launched anti-Semitic campaign started by Benito Mussolini’s regime. The paper puts emphasis on the main Orano’s arguments against Italian Jews. The author tries to find an answer to the question why Italian Jews, who had a strong degree of assimilation and were very loyal to the state, then were accused of disloyalty and lack of patriotism and whether it was linked with the changing Jewish position or the perception of nation per se in Italian society changed in the middle of 1930s.
Keywords: Italian Jews; construction of Italian nation; anti-Semitism; Fascist regime.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ (REFERENCES)
1. Brigate Internazionali. URL: http://milite.jimdo.com/documenti-storiografici/spagna/ brigate-internazionali/ (последнее посещение: 13.05.2015).
2. De Felice R Mussolini il duce. Vol. II: Lo stato totalitario 1936–1940. Torino: Einaudi, 1996. 940 p.
3. Feinstein W. The Civilization of the Holocaust in Italy: Poets, Artists, Saints, Anti-Semites. Madison, N. J.: Fairleigh Dickinson University Press; Associated University Presses, 2003. 401 p.
4. Ludwig E. Colloqui con Mussolini. Verona: Mondadori, 1950. 224 p.
5. Orano P. Gli ehrei in Italia. Roma: Pinciana, 1937. 226 p.
6. Zuccotti S. Italy’s Jews, in Zuccotti S. (ed.) The Italians and the Holocaust. Nebraska: Nebraska University Press, 1996. P. 12–27.
