На наш взгляд, Соловьев несколько «идеализировал» Антихриста, описав его как спиритуалиста, одержимого идеями мессианского утопизма – только горделивая зависть к Иисусу Христу заставляет его, по Соловьеву, встать на преступный путь. Пример Сталина учит нас, что «зверь, выходящий из бездны», преступен изначально, по коренному решению своей свободной воли.
Но что наиболее поучительно в «Повести об Антихристе» – это сцена соблазнения христиан. Антихрист предлагает каждой «конфессии» то, что ей наиболее дорого в христианстве, будь то священные обряды, иерархическая власть, соблюдение традиций или свобода изучения Писания. За все это он требует лишь поклонения себе как верховному владыке мира. Пропаганда Антихриста имеет успех среди большинства верующих, пока не встречает отпор со стороны «старца Иоанна», который говорит:
«Самое дорогое для нас в христианстве – сам Иисус Христос; мы охотно воздадим тебе почести, если ты искренне признаешь себя Его учеником и слугой».
В ответ на это Антихрист не может сдержать ярости и, не выдерживая роли «человеколюбца», идет на открытое убийство…
Церковь, зная о том, какие непомерные соблазны для греховного и слабого человека представляет неограниченная власть, оказывала высокие почести даже и лично недостойным христианским императорам, царям и князьям. Это были почести, оказываемые не человеку, а имени; не конкретной личности, а званию христианского государя. Если же государь оказывался еще и лично благочестив, то законные почести согревались живой любовью подданных.
Но при чем тут Сталин? Носил ли он христианское звание? Исповедал ли хотя бы раз свою веру в Бога? Преклонил ли он хоть раз свою преступную голову перед Иисусом Христом? Его «византинизм», «русизм», «панславизм», благоволение к Церкви – не есть ли это те самые «подарки», которые щедро раздает Антихрист тем, кто готов ему поклоняться, обожать и прославлять его?
Культ личности Сталина есть прообраз всеобщего поклонения Антихристу, включая и впавших в прельщение христиан. Это – всего лишь прообраз и предостережение, поэтому мы обязаны воздержаться от духовного осуждения тех, кто в этом поклонении участвовал.
Трагический урок обращен не к ним, а к нам, получившим возможность узнать фактическую правду об этой эпохе. Но если мы и теперь не извлечем выводы из этого урока, если по-прежнему будем оправдывать преступления против человечества и соблазняться химерами сталинизма – значит, душа наша в каких-то сокровенных тайниках своих чает и ждет Антихриста. И рано или поздно он откликнется на этот зов…
Приложения
Приложение I
Изменения в составе епископата Православной российской церкви. 1918–1939
ХРОНОЛОГИЯ
Приведенный ниже список был составлен в 1977 г. для первого издания книги «Трагедия Русской церкви. 1917–1945 гг.» (по «Словарю епископов» митрополита Мануила и др. источникам) и с тех пор не дополнялся.
1918
Умерли
1. Андроник (Никольский), архиеп. Пермский (казнен в Перми в 1918–1919 гг.).
2. Владимир (Богоявленский), митр. Киевский. Убит 25 января в Киеве.
3. Варсонофий (Лебедев), еп. Кирилловский, викарий Новгородский, 2 сентября.
4. Ефрем (Кузнецов), еп. Селенгинский, вик. Забайкальский. Расстрелян в Москве: П1.
5. Иннокентий (Кременский), еп. Вольский, вик. Саратовский.
6. Иоанн (Смирнов), архиеп. Иркутский. 3 декабря в Иркутске.
7. Иоанникий (Дьячков), еп. Олонецкий и Петрозаводский (после 1918 г.). 1 П. – протопресв. Польский. Новые мученики российские. Т. 1–2.
8. Иоасаф (Калистов), архиеп. Коломенский и Можайский.
9. Неофит (Стрельников), еп. Старобельский, в Харькове (тиф).
10. Пимен (Боголиков), еп. Семиреченский и Верненский (Алма-Атинский). Расстрелян.
11. Феофан (Ильинский), еп. Соликамский, вик. Пермский (мученически, в Перми).
Арестованы
Евгений (Бережков), еп. Костромской.
Хиротонисаны
1. Амвросий (Полянский).
2. Герасим (Строганов).
3. Нифонт (Фомин).
4. Дамиан (Воскресенский).
1919
Умерли
1. Алексий (?), еп. Волчанский, на Украине.
2. Василий (Богоявленский), архиеп. Черниговский. Убит в Перми (ехал по поручению Св. Синода расследовать дело архиеп. Андроника).
3. Иннокентий (Солодчин), 23 октября, епископ в схиме Покровского монастыря Московской епархии.
4. Иоанн (Смирнов), архиеп. Рязанский и Зарайский, в Рязани.
5. Митрофан (Загорский), еп. Михайловский, вик. Рязанский, февраль.
6. Митрофан (Краснопольский), архиеп. Астраханский, в Астрахани (убит – П.).
7. Павел (Ивановский), епископ (умер от тифа).
8. Платон (Кульбуш), еп. Ревельский, в Юрьеве (убит 14 января – П.).
9. Тихон (Никаноров), архиеп. Воронежский, убит в декабре. Член Собора 1917–1918 гг.
10. Феодор (Лебедев), еп. Прилукский, упр. Пензенской епархией (умер от разрыва сердца в поезде).
11. Феофан (Гаврилов), еп. Курский.
По данным протопресв. Польского в 1918–1919 гг. убиты
12. Исидор (Колоколов), еп. быв. Михайловский, вик. Новгородский, в Самаре.
13. Амвросий (Гудко), еп. Сарапульский, вик. Вятский, в Свияжске.
14. Леонтий (Вимпфен), еп. Енотаевский, вик. Астраханский.
15. Иоаким (Левицкий), архиеп. Нижегородский, в Севастополе.
16. Никодим (Кононов), еп. Белгородский.
17. Макарий (Гневушев), еп. Вяземский.
18. Лаврентий (Князев), еп. Балахнинский, вик. Нижегородский.
19. Дионисий (Сосновский), еп. Измайловский, вик. Оренбургский.
20. Дионисий (?), вик. Оренбургский (другой).
21. Герман, еп. Камышинский.
Арестованы
1. Арсений (Стадницкий), митр. Новгородский (по 1921 г.). Член Собора 1917–1918 гг.
2. Нифонт (Фомин), еп. Череповецкий, вик. Новгородский (по 1921 г.).
3. Феодосии (Феодосиев), архиеп. Смоленский. Член Собора 1917–1918 гг.
Хиротонисаны
1. Алексий (Житецкий). Член Собора 1917–1918 гг. от монашествующих.
2. Анатолий (Соколов).
3. Борис (Соколов).
4. Вениамин (Федченков). Член Собора 1917–1918 гг., эмигрировал в 1920 г.
5. Виктор (Островидов).
6. Герман (Ряшенцев).
