Архимандрит Арсений проявил себя и как администратор. За немногие годы управления Чудовым монастырем он возвысил иноческую жизнь в обители и значительно улучшил материальное положение братии. С назначением его на пост епископа он сохранил связь с Чудовым монастырем, т. к. кроме пребывания в нем сохранил и звание наместника.
8 июня 1914 г. в Алексеевском храме Чудова монастыря состоялась хиротония архим. Арсения во епископа Серпуховского, пятого викария Московской епархии. Хиротонию совершили: митр. Московский Макарий, управляющий Московским Донским монастырем архиеп. Алексий, еп. Пермский Палладий и другие епископы.
В ноябре 1916 г. переименован в четвертого викария Московской епархии.
В 1923 г. упоминается еще епископом Серпуховским.
С 1923 г. епархией не управлял, но проживал в подмосковных монастырях, затем в Понетаевском и Дивеевском монастырях, а после их закрытия (1927 г.) снова под Москвой, на даче.
В последние годы с 1927 г. переехал на жительство в г. Арзамас.
Состоял с 1927 г. в скрытой оппозиции к Московской патриархии, не принимая назначений и не выступая на общественных богослужениях, примыкал всецело к одинаково с ним настроенному еп. Серафиму (Звездинскому). «Много огорчений причинял этим покойному патриарху (тогда митрополиту) Сергию», – пишет митр. Мануил.
Еще с первых лет своей жизни в Чудовом монастыре «старчествовал». Имел много почитателей в Москве и за Москвой. Проживая в Арзамасе и под Москвой, он постепенно сокращал круг своих активных почитателей, замыкаясь и изолируя себя от общения с широкими массами верующих. Духовный писатель. Помещал свои статьи в журнале «Голос Церкви» и др. церковно-богословских журналах. Оставил печатные дневники за целый ряд лет (оттиски из «Голоса Церкви», сборник рукописей: семь воспоминаний об известных в годы проживания его в Москве (1904–1923 гг.) церковных деятелях, лично ему известных. Сюда вошли следующие биографии: строителя Зосимовой пустыни схиигумена Герасима, великого старца той же пустыни слепца иеросхимонаха Алексия, воспоминания об о. Иоанне Кронштадтском, черты из жизни четырех известных в Москве настоятелей московских церквей отцов протоиереев Алексея Мечева (с Маросейки), Василия Постникова, Николая Смирнова (Кадашевского) и Александра Стефановского. Сохранилась еще его интересная переписка с родными и вторая глава его автобиографии. Все эти рукописи отпечатаны и в настоящее время составляют в переплете объемистую книгу.
«Как составленные им биографии, так и его автобиография и переписка будут помещены в качестве приложения к Каталогу в особом томе», – обещает митр. Мануил (у нас этого тома нет. – Л.Р.).
Труды
1. Преподобный Макарий Египетский. М., 1911.
2. «Гефсимания» (Краткие сведения о Гефсиманской женской общине). М., 1911.
3. Духовный дневник // Голос Церкви. 1912–1916 гг. Отд. изд. М., 1910–1912 гг.
4. К годовщине прославления святителя Иоасафа Белгородского // Голос Церкви. 1912. Сент.
5. Светоч Православной Церкви Христовой – преп. Макарий Египетский // Голос Церкви. 1913. Февраль – март.
6. Акафист преподобному Арсению.
7. Творения преп. Макария Египетского в их систематическом изложении // Голос Церкви. 1913. Апрель – декабрь.
8. Духовная беседа // Голос Церкви. 1914. Январь. С. 30–37.
9. Доброе житие // Голос Церкви. 1914. Январь. С. 33–47. Отд. изд. М., 1914.
10. Древнехристианская практика причащения Св. Тайн, в связи с современной – в Православной церкви // Голос Церкви. 1914. Февраль, март, апрель.
11. О священстве // Голос Церкви. 1914. Май. С. 41–60.
12. Речь при наречении его во епископа Серпуховского, вик. Московской епархии // Голос Церкви. 1914. Сентябрь. С. 19–26.
13. Речь, сказанная в Московской Городской Думе 22 июля 1914 г., перед открытием чтения для рабочих // Голос Церкви. 1914. Октябрь. С. 22–23.
14. Речь, сказанная в Моск. Политехническом музее 22 авг. 1914 г. перед открытием чтения для рабочих // Голос Церкви. 1914. Октябрь. С. 24–27.
15. Речь на современные темы // Голос Церкви. 1915. Январь. С. 60–64.
16. «Воспоминания о семи церковных деятелях» (рукопись).
17. Автобиография (рукопись).
Церковные Ведомости. 1914. № 22. С. 257, 261.
Церковные Ведомости. 1916. № 50. С. 434.
Приб. к «Церковным Ведомостям».1914. № 24. С. 1096.
Голос Церкви. 1914. Июнь. С. 213–215.
Голос Церкви. 1914. Сентябрь. С. 20–22.
«Состав Св. Правосл. синода и Российской церкви иерархии на 1917 г.» С. 22–23.
Рукописные фонды: патриарха Сергия (ФПС) и архиепископа Мануила (ФАМ).
Примеч. Л.Р.: А.Э. Левитин сообщает, что в 1962 г. он имел сведения, что архиеп. Арсений еще жив. Мы имеем сведения, что он был еще жив в 1968 г.: отцы Н. Эшлиман и Г. Якунин были с ним в переписке, причем заслуживающий доверия свидетель подтверждал, что письма приходят именно от него.
Архиеп. Зиновий (Дроздов)
Родился 14 июля 1875 г.
В 1897 г. окончил Костромскую духовную семинарию и рукоположен в сан иерея. Овдовел.
В 1904 г. окончил СПб духовную академию со степенью канд. богословия.
В 1903 г., будучи на 4-м курсе, пострижен в монашество и рукоположен во иеромонаха. 14 августа 1904 г. командирован Св. Синодом иереем на госпитальное судно «Орел».
23 сентября 1905 г. назначен преподавателем в Вятскую дух. семинарию.
28 сентября 1906 г. – смотритель Кутаисского дух. училища.
С 14 июля 1907 г. – правитель канцелярии экзарха Грузии.
12 сентября 1907 г. возведен в сан архимандрита.
С 13 июля 1908 г. – смотритель Екатеринбургского духовного училища.
С 22 января 1909 г. – ректор Кишеневской дух. семинарии.
11 декабря 1911 г. хиротонисан во епископа Измайловского, вик. Кишеневской епархии. Хиротония совершена в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры.
С 17 января 1913 г. – еп. Козловский, вик. Тамбовской епархии.
С 5 июня – врем. управлял Орловской епархией, оставаясь еп. Козловским.
С 22 мая 1918 г. – еп. Тамбовский и Шацкий.
В 1920 г. возведен в сан архиепископа.
С 1923 г. епархией не управлял.
Скончался после 1927 г.
(Упоминается в составе «Мечевской группы» в диссертации И. Снычева. – Л.Р.). Им написана книга «С эскадрой до Цусимы». Вятка, 1906 г.
Еп. Серафим (Звездинский)
В 1908 г. окончил Московскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия и назначен преподавателем Вифанской дух. семинарии. Пострижен в монаха и рукоположен во иеромонаха, очевидно, в академии.
