Работал инкассатором. За похищенные у меня деньги 1000 рублей взыскана с меня эта сумма и добавлено срока 1 год: декабрь 1936 г. – январь 1937 г.
Работал на лесоповале, на строительстве круглолежневой дороги, бригадиром лаптеплетной бригады.
Арестован (без предъявления какого-либо обвинения. По милости Божией избежал великой опасности) и заключен в штрафизолятор: август – октябрь 1937 г.
Освобожден и возвращен в конце октября 1937 г.
Арестован без предъявления обвинения и заключен в штрафизолятор в начале ноября 1937 г.
На майские праздники 1938 г. заключен в штрафизолятор.
В начале войны этапирован в Онежские лагеря пешком около 400 км, июнь – июль 1941 г.
В заключении был по приговору: 18 апреля 1936 г. – 18 апреля 1942 г.; без приговора сверх срока: 18 апреля 1942 г. – 30 июня 1942 г.
Бессрочная ссылка в Омскую область. Совхоз Голышманово – ночной сторож на огороде: июль – ноябрь 1942 г.
Г. Ишим: декабрь 1942 г. – ноябрь 1943 г.
Арестован 7 ноября 1943 г.
Тюрьмы: Ишимская, Омская, Московские: внутренняя Лефортовская, Бутырская, Краснопресненская: ноябрь 1943 г. – июль 1944 г.
Сибирские лагеря, полевые работы: август – сентябрь 1944 г.
Ассенизатор: сентябрь 1944 г. – август 1946 г.
Арестован 30 августа 1936 г.
Мариинский пересыльный пункт, Московские тюрьмы – внутренняя, Бутырская, Краснопресненская: август – сентябрь 1946 г.
Темниковские лагеря – плетение лаптей.
Дубровлаг – инвалид безработный.
В заключении по приговору: 9 января 1943 г. – 9 ноября 1951 г.
Без приговора сверх срока: в лагерях 9 ноября 1951 г. – 18 мая 1954 г.
В Зубово-Полянском доме инвалидов: с 18 мая 1954 г. неизвестно до каких пор.
Сверх срока в заключении: 3 года 4 месяца 22 дня.
27 июня 1954 г. исполнилось 33 года архиерейства.
За это время: на епархиальном служении 33 месяца.
На свободе не у дела 32 месяца.
В изгнании 76 месяцев.
В узах и горьких работах 254 месяца.
Обычно в жизни бывает: чем больше разлука, тем больше ослабевают связи. Христианская любовь изменяет этот порядок. Мои добрые заботники, движимые христианской, а не мирской любовью, с каждым годом усиливают проявление своей заботы и попечения, с каждым годом умножают свою милостыню. Если в первые 2 года 4 месяца мне было прислано 72 посылки (по 30 посылок в год), то в последний, 1954 год их было уже 200. Да не оставит Господь своею милостью благодетелей моих.
Верю: услышат они во оный день: приидите, благословленные Отца Моего… В темнице был Я и вы посетили Меня. Еп. Афанасий.
Краткая автобиография еп. Афанасия: «Даты и этапы моей жизни» была тайно передана за границу отцом Глебом Якуниным и напечатана в Вестнике РСХД, 1966 г., № 81, с. 13–17. Более подробные сведения о нем изложены в статье «Крестный путь преосв. Афанасия Сахарова». Вестник РСХД, 1973, № 107, с. 170–211.
Приводим окончание статьи о нем в «Словаре» митр. Мануила:
«…Последние годы жизни еп. Афанасия в Петушках были годами затвора и ученого подвижничества. Несмотря на преклонный возраст и перенесенные труды и болезни, он с юношеским рвением трудился над исследованием нашего православного богослужения, житий русских святых и составил обстоятельный труд «О поминовении усопших по Уставу Православной Церкви». Как знаток богослужения Православной Церкви и православной агиографии, епископ Афанасий с 1955 г. трудился в качестве председателя Богослужебно-Календарной Комиссии при Издательстве Московской патриархии и внес немало исправлений в месяцеслов святых.
Любовь, теплоту и сердечность чувствовал каждый, кто соприкасался с благостным архипастырем. Беседы с ним были увлекательны. Скончался еп. Афанасий 28 октября 1962 г.
Печатных трудов до 1957 г. у него не было. Есть черновики разных больших статей».
Труды
1. О шестопсалмии. ЖМП. 1957. № 1. С. 29–29.
2. О поминовении усопших по уставу Православной церкви // Журнал Среднеевропейского экзархата «Голос православия». 1962. № 2.
В рукописях
Неколько молебных последований, например: О хотящих по воздуху шествовать. О сущих в мире различных обстояниях. Благодарение о получении милостыни. О мире всего мира и о прекращении войн и др. Сборник новых (свыше 100) величаний и избранных псалмов.
О нем
Церковные Ведомости. 1913. № 36. С. 451.
Церковь и Жизнь (обн.). 1922. № 3. С. 5.
ЖМП. 1957. № 1. С. 28–29.
ЖМП. 1957. № 2. С. 20.
ЖМП. 1958. № 11. С. 19.
ЖМП. 1958. № 12. С. 9.
ЖМП. 1959. № 1. С. 13.
ЖМП. 1963. № 3. С. 76–77.
Вестн. Св. Синода (обн.). 1926. № 7. С. 8.
Церковная позиция
В 1922 г. боролся против обновленчества, хотя его епархиальный епископ митр. Владимирский Сергий (Страгородский) признал каноничность обновленческого ВЦУ.
В 1930-х гг. принял позицию «непоминающих»: самоуправление на основе Указа 1920 г. Один из самых авторитетных иерархов церкви «непоминающих».
После избрания патриарха Алексия вошел с ним в общение и призвал к этому своих духовных детей, не осуждая тех, кто в такое общение не вошел.
III. Даниловская группа
Арх. Феодор (Поздеевский)
Родился 21 марта 1876 г. в Костромской губ.
В 1900 г. окончил Казанскую дух. академию, рукоположен во иеромонаха и оставлен профессорским стипендиатом.
В 1903 г. получил звание магистра богословия.
С 1904 г. – ректор Тамбовской дух. семинарии в сане архимандрита.
С 1906 г. – ректор Московской дух. академии.
С 18 августа 1909 г. хиротонисан во еп. Волоколамского, вик. Московской епархии, оставался ректором Московской дух. академии.
1 мая 1917 г. назначен настоятелем Даниловского монастыря г. Москвы.
«Строгий монах и безупречный аскет, знаток святоотеческого богословия и канонического права, владыка пользовался большим уважением среди архиереев, среди которых было много его бывших учеников и ревнителей церковного благочестия. Архиеп. Феодор во время своего свидания с патриархом предостерегал его против слишком больших уступок власти и против каких-либо переговоров с обновленцами. Архиепископ остался недоволен свиданием: патриарх показался ему недостаточно твердым и властным.
Самая манера говорить, свойственная патриарху, часто прибегавшему к юмористическому тону, раздражала сурового монаха. «Все хи-хи, ха-ха и гладит кота», – ответил он одному из своих приверженцев на вопрос о том, как он нашел патриарха» (Левитин и Шавров).
