Потеряв после 11-месячной супружеской жизни разом жену и сына, 7.III.1895 принял постриг и 10.III рукоположен в иеромонаха.
4. ХII.1886: инспектор Томской дух. семинарии в сане игумена. Молодой монах оправдывает свое новое имя (Агафангел – «вестник любви»), отличаясь своим исключительным миролюбием, кротостью и любовью к детям. «Вы, дети, – говорил он впоследствии, будучи еп. Ярославским, при посещении одной из школ, – наша радость, наше счастье и наша печаль. Вы – наше будущее. Мы сходим со сцены и передаем нажитое нами вам. Оглядываясь назад, мы видим свои ошибки. Дай вам Бог избежать их» (Яросл. Еп. Вед. 1914. № 7).
23. II.1888: архимандрит, ректор Иркутской семинарии.
10. IХ.1889: хиротонисан во еп. Киренского, 2-й вик. Иркутской епархии. Хиротония в Вознесенском соборе еп. Вениамином Иркутским и Макарием Селенгинским.
17. VII.1893 – еп. Тобольский и Сибирский.
4. Х.1897 – еп. Рижский и Митавский.
6. V.1904 – архиепископ.
Здесь в 1906 г. зарекомендовал себя как либеральный и гуманный архипастырь: благодаря его стараниям была спасена большая группа молодых людей, приговоренных военно-полевым судом к смертной казни.
13. VIII.1910: архиеп. Литовский и Виленский и свящ. архим. Виленского Свято-Духова монастыря.
6 мая 1912: бриллиантовый крест на клобук.
22 декабря 1913: архиеп. Ярославский – на месте архиеп. Тихона (Белавина). «Вы любили его. Прошу вас и меня принять в любовь свою», – такими словами начал свою деятельность в Ярославле новый владыка». (Яросл. Еп. Вед. 1914. № 3. С. 139).
Владыка Агафангел действительно пользовался любовью духовенства и мирян Ярославской епархии, которой он правил в течение долгих лет.
23 декабря 1917 г. указом патриарха возведен в сан митрополита.
В распоряжении патриарха, составленном в соответствии с постановлением Собора от 25 января 1918 г. назван местоблюстителем Патриаршего престола при невозможности для митр. Кирилла вступить в это звание (так у митр. Мануила. – Л.Р.).
Избран на Соборе постоянным членом Св. синода. Арестован и сослан, видимо, в 1919 г.
1922 г.: указом патриарха Тихона облечен полномочиями местоблюстителя. Не имея возможности приехать в Москву, призывал епископов к самостоятельному хранению православия и управлению епархиями. Вторично отправлен в ссылку.
1926 г.: ввиду ареста митр. Петра (и вскоре получив его согласие) объявляет о своем вступлении в обязанности местоблюстителя. Отказался от своих прав, т. к. митр. Сергий сумел настроить против него епископат.
1927 г.: отказывается от подчинения административным распоряжениям митр. Сергия (гл. образом о запрещениях и переводах епископов), как вызванным ошибочной церковной политикой митр. Сергия и не служащим благу Церкви.
Умер 3/16 октября 1928 г.
Труды:
Речь при наречении во еп. // Церковные Ведомости. 1889. № 49. С. 1496.
О нем:
Церковные Ведомости. 1889. № 31. С. 291; 1893. № 20. С. 152; 1893. № 31. С. 253; Приб. к «Церковным Ведомостям». 1914. № 49. С. 1746; 1900. № 11. С. 439.
Церковные Ведомости. 1897. № 42. С. 387; 1904. № 18–19. С. 181; 1905. № 34. С. 344; 1906. № 18. С. 104; 1907. № 2. С. 5; 1908. № 7–8. С. 322; 1909. № 19–20. С. 114.
Архиеп. Серафим (Самойлович)
Родился в 1885 г. в Полтавской губ.
Окончил Полтавскую дух. семинарию.
Пострижен в монашество и рукоположен во иеромонаха.
При архиеп. (впоследствии патриархе) Тихоне был миссионером в Сев. Америке (1905–1907 гг.), а затем наместником Томского монастыря, занимаясь просвещением инородцев.
В 1915 г. назначен настоятелем Угличского Александровского монастыря и возведен в сан архимандрита.
2 февраля 1920 г. патр. Тихоном хиротонисан во еп. Угличского, вик. Ярославской епархии, в возрасте 35 лет.
В 1924 г. возведен патр. Тихоном в сан архиепископа.
С 30 ноября 1926 по 27 марта 1927 г. был заместителем патр. местоблюстителя в период отсутствия митр. Сергия.
Применяя права заместителя, запретил в священнослужении еп. Томского Димитрия (Беликова), объявившего в своей епархии автокефалию.
Рассказывают, что при беседе (или допросе) в НКВД заявил, что не может рассматривать условия «легализации» в отсутствие старших иерархов. От него усиленно добивались, кого он оставил заместителем, если его не выпустят. Арх. Серафим ответил: «Господа Бога». Допрашивающий сказал: «Все у нас оставляли себе заместителей: и Тихон патриарх, и Петр митрополит». «Ну, а я на Господа Бога оставил Церковь…» (прот. Польский).
С конца 1927 г., после Декларации, а официально с 6 февраля (24 января) 1926 г., вместе с митр. Агафангелом находился в оппозиции против митр. Сергия. Митр. Мануил описывает эти события так: «Одновременно с подписанием всей группой ярославских иерархов «акта отхода», архиеп. Серафим послал заместителю от себя лично горячее письмо. Из письма видно, как доброжелательно и сочувственно относился он к самому митр. Сергию и как желал убедить его в том, что он считал правильным.
Понятно, что никакое письмо не могло уже в это время заставить митр. Сергия изменить свои взгляды и образ действий. На официальный «акт отхода» он ответил официально же, запретив в священнослужении архиеп. Серафима и группу других архиереев.
В противоположность иосифлянам и григорианам, архиеп. Серафим подчинился этому запрещению, т. к. не хотел нового раскола».
Примеч. Л.Р.: Митр. Мануил не прав, ставя рядом иосифлян и григориан: первые лишь отказывали в подчинении митр. Сергию и обвиняли его в тяжких ошибках, тогда как вторые претендовали на создание нового центра церковной власти.
В мае 1928 г. он, «вслед за митр. Агафангелом, примирился с митр. Сергием». Митр. Мануил не уточняет условия примирения, заключавшиеся в том, что ярославские архиереи «не порывают молитвенного общения с митр. Сергием», не отрицают принципиально его власть, как заместителя местоблюстителя, раскола не учиняют, но распоряжения, смущающие религиозную совесть и, по убеждению пишущих, нарушающие канон, выполнять не могли и не могут. В частности, архиеп. Варлаам и еп. Евгений остались на кафедрах, несмотря на увольнение их митр. Сергием.
Летом 1928 г. архиеп. Серафим посылает послание из Буиничского монастыря, куда был сослан, с обвинением митр. Сергия в тяжком грехе «увлечения малодушных и немощных братий наших в новообновленчество».
14/27 февраля 1929 г. арестован (прот. Польский) и отправлен в Соловки (Дейбнер).
После 1932 г. был отправлен в ссылку в Коми.
«Он слабел телесно, но духом был тверд. Он считал, что в эпоху гонения не должно быть централизованного Церковного Управления. Епископ должен управлять сам своей епархией; в ссылке он возглавляет тайную Церковь, где проживает, ставит тайных священников, совершает тайные постриги… От верующих я слышал, что архиепископ из ссылки не выходил. Говорили глухо, что он где-то погиб без медицинской помощи в лишениях, чему поверить легко, кто знает состояние его больного сердца еще в 1932 г.» (Прот. Польский).
