1910: блестяще защитил кандидатскую диссертацию на миссионерскую тему.
1910–1911: слушал лекции на восточном факультете СПб университета, чтобы изучить монгольский язык для свободного понимания священных рукописей ламаизма.
С 1911: преп. Казанской дух. академии по кафедре монгольского языка и обличения ламаизма.
1912–1913: командировки на два года по личной просьбе в Монголию и Забайкалье для изучения тибетского языка и богосл. литературы ламаизма.
1922: хиротонисан во еп. Мелекесского, вик. Уфимской епархии.
В 1923 г. арестован и сослан в Красноярск.
В 1925 г. на предложение обновленческого архиепископа образовать общую комиссию для примирения и участия в Соборе 1925 г. отправил резко отрицательное письмо, где заявил: «Наше примирение с Вами возможно только тогда, когда Вы отречетесь от своих заблуждений и принесете всенародное покаяние».
С апреля 1928 г.: еп. Донской и Новочеркасский.
С 1929 г.: еп. Енисейский и Красноярский.
В начале 1930 г. самовольно покинул епархию и, перей дя в Даниловскую оппозицию (согласно И. Снычеву: по совету митр. Кирилла), удалился в тамошние леса, где основал свой скит.
К епархиальной работе не возвращался, продолжая пребывать в оппозиции правого уклона (но не иосифлянского). Вел борьбу с раскольниками Сибири. Обратил в христианство троих китайцев. («Правый уклон»: неточное выражение митр. Мануила. – Л.Р.)
Знавшие его и многочисленные почитатели отзывались о нем как о благоговейном и мудром старце. Других сведений о нем не сохранилось. Скончался в 1946 г.
Труды
1. Религиозно-нравственные переводы на калмыцкий язык как средства миссионерского воздействия // Православный собеседник. 1914. Январь. С. 31.
2. Отзыв о сочинении студента Каз. дух. академии Александра (Углянского): «Филарет (Гумилевский), архиепископ Черниговский и Нежинский (1805–1866)» // Прав. собеседник. 1915. Май. С. 271–275.
О нем
Православный собеседник. 190. Апрель. С. 537–588; 1910. Сентябрь. С. 430; 1911. Январь. С. 9–10.
Церковные ведомости. 1911. № 23. С. 216.
Изв. Каз. Епархии. 1912. № 16. С. 525; 1914. № 48. С. 1555.
Вестн. Св. синода (обновленческий). 1926. № 7. С. 7.
Отчет Каз. дух. академии за 1909/10 уч. год. С. 23, 24, 26; за 1910/11 уч. год. С. 23; за 1912/13 уч. год. С. 18, 22.
Протоколы заседаний совета дух. академии: за 1907 г. – с. 98; за 1908 г. – с. 127; за 1909 г. – с. 136, 139, 165; за 1911 г. – с. 53, 147, 163, 165, 166; за 1912 г. – с. 5; 1913 г. – с. 9–11.
Именной список ректоров и инспекторов духовных академий и семинарий на 1917 год, с. 37.
Еп. Синезий (Зарубин)
Окончил художественное училище.
Был архимандритом Спасо-Голутвинского монастыря.
13 июня 1926 г. хиритонисан во еп. Острогожского, вик. Воронежской епархии.
В этом же году переименован во еп. Острогожского, вик. Воронежской епархии.
С декабря 1926 г.: еп. Колымский, вик. Якутской епархии, а затем еп. Якутский и Вилюйский.
В 1928 г.: еп. Ижевский.
26 февраля 1930 г. уволен на покой, согласно прошению. Пребывал на покое в Ижевске. Совершал богослужения в Успенской церкви без разрешения правящего епископа. Явно проявил свой отход от митр. Сергия.
Год смерти неизвестен. Неизвестно также, покаялся ли он в своем отходе от митр. Сергия.
Митр. Мануил сообщает об одной интересной личной особенности еп. Синезия:
«Это был оригинальный архиерей. Проповеди говорил по два-три часа, не замечая того, был в храме народ или нет. Однажды случилось так, что он говорил проповедь, а молящиеся, утомленные его многословием, все ушли из храма, а он все говорил и говорил. Наконец, церковный сторож подошел к нему и сказал: «Довольно». Только тогда он, удивленный словами сторожа, окончил беседу в пустом храме».
Еп. Василий (Преображенский)
Родился в 1873 г. в семье протоиерея г. Кинешмы.
Окончил юридический факультет СПб университета и Московскую дух. академию со степенью кандидата богословия, затем удостоен степени магистра богословия.
Был надзирателем Александро-Невского духовного училища.
28 июня 1901 г. назначен преподавателем Воронежской дух. семинарии по обличительному богословию, истории и обличению русского раскола и местных сект.
10 ноября 1910 г. уволен из семинарии согласно прошению.
14 сентября 1921 г. хиротонисан во еп. Кинешемского, вик. Костромской епархии.
С 1926 г.: еп. Вязниковский, вик. Владимирской епархии.
В период с 1926 г. и в последующие годы он занял в отношении митр. Сергия особую позицию: с одной стороны, он не признавал его, а с другой – не примыкал ни к одной группировке, был индивидуальный оппозиционер (так у митр. Мануила. – Л.Р.). Старчествовал. Год смерти неизвестен.
Еп. Афанасий (Молчановский)
Сын дьячка с. Яраначей Белоцерковского района.
Окончил Киевскую дух. академию. Как талантливый регент и певец, был в свои студенческие годы регентом академического хора.
По окончании академии рукоположен во священника. Служил в Киеве на Подоле во Введенской церкви, а затем в Притиско-Никольской.
С женой разошелся и в 1924 г. принял монашество.
В 1925 г. хиротонисан тайно в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры во еп. Сквирского, вик. Киевского.
Чин хиротонии совершали: еп. Уманский Макарий и еп. Ананьевский Парфений.
В 1925–1926 гг. проживал в Св. – Троицком Ионинском монастыре г. Киева, где в это время постоянно совершал службы. Есть сведения, что он после 1927 г. уклонился в правый раскол. (В какой, митр. Мануил не указывает, но под «правыми расколами» он всегда понимает оппозицию митр. Сергию типа иосифлянской, даниловской и т. д. – Л.Р.). Имел представительную наружность, прекрасно служил. Был хорошим проповедником.
Еп. Стефан (Знамировский)
Родился в 1879 г.
В 1904 г. окончил Казанскую дух. академию со степенью кандидата богословия.
1908–1916 гг.: инспектор Пермской дух. семинарии.
30 августа 1924 г. хиротонисан во еп. Шадринского, вик. Свердловской епархии.
В 1925 г. управлял Пермской епархией и пользовался там большим влиянием. Успешно боролся с обновленчеством.
С 1926 по 16 сентября 1927 г. временно управлял Свердловской епархией.
С 16 сентября 1927 г. назначен еп. Калужским. От управления отказался, т. к. отделился от митр. Сергия.
