Да и сам Симонид дает понять, что он упомянул далеко не обо всех блестящих выступлениях Дандеса:
А остальные победы нелегко перечислить.
Это многозначительное заключение свидетельствует: побед было очень много, но жанр эпиграммы требует лаконизма.
О Феогнете, мальчике-борце, которому Симонид также посвятил эпиграмму,
[362] писали и Пиндар,
[363] и Павсаний.
[364] Однако Симонид сделал это, нам кажется, с наибольшей экспрессией.
Вернее всего, это была надпись на базе статуи:
Вот он, смотри, Феогнет, победитель в Олимпии, мальчик,
Столь же прекрасный на вид, как и искусный в борьбе,
И на ристалищах ловко умеющий править конями.
Славою он увенчал город почтенных отцов.
[365] Ловкость, быстроту и прочие агонистические достоинства Симонид Кеосский отмечает наряду с красотой Феогнета, с явным удовольствием воспевая мальчика, высокое атлетическое искусство которого полностью гармонирует с его прекрасной внешностью. И снова венцом эпиграммы являются слова о прославлении отчизны и родителей Феогнета. И это не являлось простой данью поэтической традиции: прославление родного города на стадионах уже во времена Симонида имело не только патриотическое и спортивное, но и остро политическое значение (не говоря уж о многих благах, даруемых победителю). Впрочем, об этих благах Симонид как раз пишет довольно охотно, перечисляя их порой столь же скрупулезно, как и места и виды состязаний.
В эпиграмме в честь побед коринфянина Николада,
[366] которая является посвятительной надписью на статуе
[367] (этим объясняется сравнительная растянутость стихотворения), не только подробно перечисляются успехи пятиборца на состязаниях в Дельфах, на Панафинеях, на Истме, в Немее, Пеллене, Эгине, в Фивах и во Флиунте, но не забыты и амфоры с весьма приятным содержимым, полученные в награду.
[368]
Все остальные из дошедших до нас эпиграмм агонистического характера по форме и содержанию полностью соответствуют требованиям жанра: они максимально лаконичны. Вот образец такой эпиграммы-характеристики, где есть все сведения о победителе:
Я сказал, кто ты сам, чей ты сын,
где родился и в чем победил:
Сын Эвагора Касмил, бой кулачный,
в Дельфах, сам – родосец.
[369] Кроме своей художественной ценности, стихотворения Симонида Кеосского обладают еще одним большим преимуществом: в минимум слов уложен максимум информации.
Величественным лаконизмом отличается надпись на статуе Милона Кротонского:
[370]
Милона славного это прекрасная статуя; в Писе
Семь одержал он побед и поражений не знал.
[371] Правда, Ф. Буа и другие исследователи приписывают эту эпиграмму Антипатру Сидонскому,
[372] но главные сомнения вызывает другое: почему семь раз, когда известно, что Милон побеждал в Олимпии лишь шесть раз?!
[373]
Возможно, седьмой победой Симонид считает победу над общественным мнением, которое долгое время было не на стороне знаменитого атлета (по причине его весьма сложного характера), и лишь в последний раз античные «болельщики» единодушно приветствовали Милона.
* * *
В эпиникиях и эпиграммах Симонида Кеосского преимущественно воспевалось гармоническое соединение физического и интеллектуального совершенства, выраженное через личность атлета.
Поэтому, по сравнению с творчеством предшественников, стихи Симонида Кеосского очень индивидуализированы и конкретны.
Необходимость писать на заказ не мешала поэту выражать свое мнение относительно обязанностей гражданина и атлета.
Безусловно, в свое время эти стихи имели не только литературный, но и общественный, политический резонанс.
Глава V
Социально-этические принципы вэпиникиях Пиндара
Пиндар – певец олимпиоников и знаменитых атлетов – был центральной и самой значительной фигурой среди поэтов, создававших эпиникии.
Если Симонид Кеосский более известен как непревзойденный мастер эпиграммы, то четыре книги эпиникиев Пиндара красноречиво определяют главный (хотя и не единственный) поэтический жанр фиванца.
Победные песни Симонида античные исследователи классифицировали по видам состязаний. Оды Пиндара были распределены по четырем книгам в зависимости от места игр. Сделали это александрийские ученые и, в частности, Аристофан Византийский.
[374]
Так родились книги Олимпийских, Пифийских, Истмийских и Немейских од. Никакой хронологической последовательности соблюдено тут не было, что мешает нам правильно судить о развитии поэтического таланта Пиндара.
Хронологическую систематизацию эпиникиев Пиндара проводили уже в наше время А. Бек,
[375] Г. Германн,
[376] Л. Шмидт,
[377] Ф. Буа,
[378]О. Шредер,
[379] А. Турын
[380] и другие.
