Такую функцию выполняет ещё более высокий слой – государственный. Который, в свою очередь, состоит из двух подуровней: само государство и социальные институты, принадлежащие ему.
Если говорить об аналогии по семеричной структуре тонких тел, то профессиональный уровень эгрегоров проецирует себя функционально в ментальном теле (конкретно – на уровне слов и понятий), а слой социальных институтов – это верхний уровень ментального тела (модели поведения) и нижний уровень каузального тела – приемлемый опыт.
Уровень 4. Социальные и финансовые институты
Социальные институты – это очень общее понятие. В идеале – связующее звено между государством и профессиональными сообществами, распределители, коммутаторы. В реале – опричнина при Иване Грозном, цепные псы власти, зависящие от воли хозяина. Триггеры, которые переключают потоки сил, образованные на уровне государства. Они не просто формируют правила распределения ресурса, но и контролируют их исполнение, получая возможность карать и миловать.
Профессиональный уровень от них, увы, зависит сильно, так как механизмом перераспределения денежных потоков социальные институты способны поднять одну профессию над другой, сделав одних богаче, а других – беднее. Смогли бы футболисты и артисты стать богаче историков и физиков, если бы это не было политикой государства? Нет. И вовсе не народной популярностью первых определяется их финансовое возвышение над вторыми, а денежными вливаниями в профессиональный слой, которыми распоряжается государственный подуровень социальных институтов. Просто через футболистов и артистов гораздо легче проводить эгрегориальные идеи. Сделать сильно эмоциональных, но ментально ограниченных людей проводниками чужой воли значительно проще, чем тех, кто лучше образован и имеет более критичное мышление.
Социальные институты объединяют профессиональные эгрегоры, формируя отрасль и через это управляя их функциональностью. Периодические провокации, которые получают профессиональные эгрегоры, связаны с проверкой их устойчивости на своём поле: сумеет ли каста профессии удержать в себе людей, если денежные потоки будут перераспределяться иначе? Останется ли человек верным своей профессиональной клятве или побежит туда, где слаще?
Так же как род и семья подвергаются провокациям стихийных эгрегоров, так и профессиональные касты подвергаются провокациям со стороны слоя социальных институтов. А всё почему?
Дело в том, что именно эти два уровня – родовой и профессиональный – до сих пор обладают потенцией держать связь со своей персональной силой – богом-покровителем. Легенды древних родов с глубокими корнями содержат в себе истории зарождения: основатель рода был потомком богов, имел кровную связь с ними. Легенды старейших профессиональных сообществ также хранят информацию, что мастерству обучил их когда-то древний бог и с тех пор остался покровителем данного вида деятельности. Оба класса легенд, по сути, рассказывают об одном и том же: эта линия крови или эта профессия связана с разумом, на который ни эгрегоры государства, ни религии сегодняшнего дня воздействовать не могут, и разорвать эту связь у них нет ни прав, ни сил. Однако такое воздействие становится возможным, когда люди, входящие в эгрегор рода или профессии, сами поставят себя в зависимость от сегодняшней власти или религии и трижды предадут своего бога-покровителя, трижды отрекутся от основателя. Для того чтобы это произошло, людей надо поставить в невыносимые условия, в которых сохранить верность будет очень и очень затруднительно. Однако это не оправдание для людей, таковы условия игры для всех: чем выше поднимаешься, тем жёстче испытания.
Но если они выдерживают прессинг, если сохраняют верность, то этот конкретный эгрегор, который прошёл проверку «на вшивость», замыкается на уровень атмана, игнорируя систему иерархии, – он получает такое право и становится независим от общей эгрегориальной среды. Он приобретает свойства константы в этом мире, и с этим должны отныне считаться все.
Более иерархически высокий слой государство старается такого безобразия не допустить. Оно так же несвободно в своих решениях и так же гранично. Хотя границы, как властные, так и физические, если задуматься, весьма виртуальны, поскольку они есть предмет договора, а не физически проявленная реальность.
Уровень 5. Эгрегоры-государства
Какие функции выполняет государство? Наука правоведение даёт этому длинные, но чёткие определения, суть которых сводится к одному слову: контроль. Государство даёт жёсткие правила, но реализуют эти правила посредники – социальные институты. Оперируя достаточно абстрактными понятиями, государство проявляет себя в виде закона. Грубо, государство – это предмет договора, которого бы не существовало, если бы над ним не довлело более глобальное образование – религия.
Это очень важно увидеть: никакое государство не существует само по себе, у него есть зачинатель. Идея, которая лежит во главе государства, – это объединение больших масс людей по какому-то признаку. Если этот признак национальный, такое государство мало и ограничено. И по сути ничем не отличается от структуры уровня родов и семей, поскольку изначально несёт в себе предмет грубой граничности. Значит, идея объединения должна опираться на более глобальный принцип, который, по возможности, не будет иметь видимых границ. Такая идея должна быть максимально абстрактна, но при этом настаивать на специальных формах своей реализации.
Уровень 6. Религиозные эгрегоры
Задачу формировать абстрактные идеи, приводимые государством в конкретные законы, взяла на себя религия. Она декларирует не свод законов и правил, а лишь принципы, которые будут их определять.
Принципы – это константы. Если какое-то государство находится под эгидой определённой религии, оно неизбежно будет опираться на её принципы в своём законотворчестве. Даже если государство мнит себя светским, в его законах обязательно найдут отражение принципы доминирующей религии. Прежде всего эти принципы будут отражены в важнейших аспектах жизни людей: правилах распределения ресурса и правилах рождаемости (прирост населения).
Религия декларирует общие принципы поощрения и наказания. Если её положение действительно находится выше государственного слоя, то государство вынуждено будет подчиниться этим принципам (пример: царская Россия). Но если государство подминает под себя религию, оно вполне может презреть религиозные принципы в проекции своей власти через законы (пример: Советская Россия).
Глобально основная цель и функция религии – это регулировать и направлять время людей жёсткими границами правил. Эти правила распространяются уже не на территорию, как в случае с государством, а на время, организуя ритм и нужную религии цикличность. Ритуалы, которые являются лишь внешней стороной реализации принципа, помогают неорганизованной массе дышать и двигаться синхронно.
Религия так же не существует сама по себе: каждая из них превозносит какое-то божество. Подобно функции, которую выполняют социальные институты для государства, так и религии выполняют её же для своих богов: устанавливают правила, разъясняют их смысл и контролируют исполнение через массовые ритуалы и влиянием на государственную политику нормами морали.
