Поскольку право на ресурс в этом мире имеет большую ценность и вес, чем просто сиюминутное обладание им, иерархическая позиция религий ещё более утверждается над государственным уровнем.
Религии не регулируют напрямую правила распределения ресурса, не вмешиваются, в большинстве случаев, в законотворчество на эту тему, но они задают основополагающий принцип: поровну или не поровну, равномерно или неравномерно. Религии сегодняшнего дня говорят: не поровну, не равномерно: угодные (угодники) должны получать больше, а изгои – меньше. И все авраамические религии, поскольку произошли из одного и того же источника, вводят принцип неравномерности в те государственные системы, где им повезло паразитировать или открыто руководить.
С одной стороны, это не плохо – сам принцип, может, и нужный для сегодняшнего уровня развития человека. Но правила, которые этот принцип проявляют, абсолютно искажают его чистый смысл, так же как поток Денег конкретной формой искажает его суть.
Право, которое добровольно отдают люди религиозной системе, – это право на поток своего бога, право проявлять его на уровне земли, право «оплодотворения» её этим потоком для рождения чего-то нового и нужного. Если человек включён в религиозный эгрегор и имеет право на проявление своего законного потока, то только с позволения своей религиозной матрицы и по правилам её.
Эксперимент, который проводился в Советском Союзе, – упразднить религию и умалить её до налогооблагаемой структуры – показал эффекты такого упразднения как раз на примере денежного потока: всем помалу, но равномерно; права определяются не святостью, а верностью; не угодничеством, а деянием. Однако в такой коммуне была и обратная сторона медали – отсутствие пространства для конкурентной борьбы и, как следствие, невыполнение правила Земли, принципа естественного отбора.
Когда принципу естественного отбора не дают в полной мере воздействовать на процессы эволюции, объект (в данном случае люди) словно бы находится в «стерильных» условиях, не получая вирусы, провокации и инъекции извне. Его иммунная система не развивается, сознание мутирует в закрытом пространстве стерильности, и, через некоторое время такой мутации, малейший информационный вирус будет способен его убить. Так и произошло в СССР: полностью закрытый «железный занавес» блокировал всю раздражающую информацию, добиваясь этим качества стерильности, но брешь всё же нашлась, что и привело к обоснованному краху – болезни разумов миллионов людей в тяжелейшей форме информационного отравления.
Стерильные условия нужны только в лаборатории, где проводятся эксперименты. Для жизни в её естественном развитии нужно получать контакты со всем иным, что несут с собой потоки необходимого для развития хаоса.
Хаос проявляет себя в информационной системе эгрегориального мира и формирования потоков сил не столько своей непредсказуемостью, сколько появлением в этом мире новых качеств, что имеет отношение к потоку Денег непосредственно. Поскольку этот поток, как выясняется, есть не что иное, как договор, уточним же истинную суть этого договора.
Если сделать над собой ещё одно усилие и попробовать отойти от формы потока Денег, то будет проще распознать его изначальную суть: материализация высших информационных потоков, идущих от богов; потенция, обращённая в результат. Это – потребность проявления высших, «старших» потоков – с одной стороны. А с другой – потребность Матери, принцип естественного отбора, как свойство жизни, универсальный метод работы экосистемы в постоянном развитии, стремящемся к бессмертию. Соединение этих двух принципов даёт нам уточнение Договора, как игры стремлений: поток Денег – это, глубинно, проявление свойств. Свойств сознаний людей, каждый из которых есть свой бог и свой поток силы.
Хаос опасен для статичной реальности не только своей непредсказуемостью, но и тем, что его присутствие всегда привносит в этот мир какие-то новые свойства, от чего стоимость старых неизбежно умаляется. Чтобы выдержать конкуренцию как испытание новизной, уже проявленные свойства должны бесконечно развиваться, а любое развитие возможно лишь тогда, когда есть сравнение.
Пространство мира людей – это точка приложения проявлений, и, по счастью, не единственная. Соединение потоков Власти и Удачи объёмом всего 20 процентов от возможностей потоков созидания Любви и Знаний показывает нам область приложения: только 20 процентов любого свойства может проявляться в форме денежного потока, потока материализации; только 20 процентов свойств в совокупности проявляться в реальности – таково требование Матери, таково правило естественного отбора. Значит, остальные 80 процентов могут (и должны) проявляться в нематериальной форме, и попытка направить их на формирование материи – это неправильное использование ресурса – оно множит сущее безо всякой на то необходимости
[52].
Можно представить себе поток Денег как экран компьютера: на нём отображается эффект действия скрытых от глаза наблюдателя процессов. То, что эти процессы не видны, не означает, что их нет, а на любой процесс нужно потратить ресурс, подготовить отражение, иначе нечего будет отражать. Именно поэтому скрытые 80 процентов процессов выражаются в 20 процентах проявленности.
Для того чтобы чётко выдерживать этот принцип, избежать соблазна нарушить пропорцию и направить поток силы на реализацию в большем или меньшем объёме, чем это необходимо и достаточно, сознание должно обладать специфическими качествами, чтобы суметь проявить свойство правильно. Определить это можно, лишь опираясь на свою исходную природу – природу Феба или Диониса.
Человек канала Феба имеет потенцию с успехом использовать возможности системы, ловко оперируя нормами и лимитами, включая и выключая их для всех остальных. Его проявление – это управление временем других людей и, как следствие, помощь им проявлять свои свойства более эффективно. Человек канала Диониса будет феноменально проявлен, пытаясь оставить следы (материализовать свой поток) везде, где только можно, и никогда в этом качестве своём он не должен себя ограничивать. Так, оба канала сумеют лучше проявить базовые свойства своих богов: управление и распространение.
Если посмотреть на структуру иерархии эгрегоров, то легко увидим, что первые, Фебы, будут более успешны в проявлении мира социального, находясь ближе к источнику распределения ресурса, к слоям государства и религии, а вторые, Дионисы, к этому слою не должны даже приближаться: их пространство успеха в заданной функции – это слой стихийных эгрегориальных взаимодействий.
Человек канала Феба будет эффективен и защищён в потоке Денег, если будет брать его от одного большого источника, а человек Диониса – из маленьких разных. Человек канала Феба будет успешен, если закрепится на этом источнике, если своей деятельностью будет развивать и усиливать его. Человек Диониса выживет и победит, если у него не будет разницы между источниками, ибо нет в этом мире никакой вещи лучше, чем другая вещь. Человеку Феба поток Денег нужен как элемент власти и управления, а человеку Диониса – как характеристика его свободы.
