Проблема в том, что похоть невозможно удовлетворить физически. Получить физическое удовлетворение – словно почесать место ожога от ядовитого растения. Хотя такое почёсывание может ненадолго принести облегчение, оно распространяет яд и делает основную проблему ещё серьёзней. Исцеление требует самоограничения, отказа от тех поступков, которые в дальнейшем доставят нам ещё больше неудобств.
Для иллюстрации обычных ошибок, которые люди совершают в связи с сексуальностью, Будда использовал мощную метафору. Во времена Будды можно было наблюдать, как прокажённые собираются вокруг костра и прижигают свои раны. Из-за своей болезни они ощущали совершенно невыносимый зуд. Прижигая свои раны, они ненадолго испытывали облегчение. Однако огонь не исцелял их болезнь и не лечил их раны. Они просто жгли себя. Когда временное облегчение проходило, их раны опухали, а ожоги начинали гноиться. Бедные страдальцы вынуждены были терпеть ещё большие муки, чем прежде, и их раны чесались и зудели ещё сильнее. Тогда прокажённые возвращались к огню и снова прижигали свою плоть.
Будда говорил, что, стремясь облегчить свою похоть, люди делают то же самое. Они испытывают временное ощущение облегчения боли и сексуальной неудовлетворённости у костра потворства своим сексуальным желаниям. Однако такое потворство не способно исцелять. Они лишь получают ожоги. Разумеется, после этого непреодолимое влечение сводит их с ума ещё сильнее.
А теперь представьте, продолжал Будда, что приходит великий врач и приносит прокажённым лекарство. Прокажённый применяет лекарство и полностью исцеляется. Что теперь этот прокажённый думает об огне? Никакая сила на свете не заставит его снова прижигать своё тело. Его прежние спутники зовут его к костру, чтобы вновь прижечь раны. Исцелённый прокажённый помнит безумство непреодолимого влечения и кратковременное облегчение, которое даёт огонь. Ничто не заставит его снова прибегнуть к этому. Он чувствует сильное сострадание к своим сотоварищам, а также к себе самому во время былых страданий. (M 75)
Будда часто называл себя врачом, а свои учения – Дхамму – лекарством. Ему приписывают такое высказывание:
Среди всех лекарств мира,
Различных и многообразных,
Ни одно не сравнится с лекарством Дхаммы.
Поэтому, о монахи, испейте его.
Выпив лекарство Дхаммы,
Обретёте бессмертие и вечность.
Развив и увидев истину,
Избавитесь от жажды, освободитесь от страстного желания.
(Miln 335 [V] [перевод Преподобного С. Дхаммики])
Услышав это, вы можете задаться вопросом: «Неужели мне придётся выбирать между моим партнёром и духовным путём?» Это ошибочное заключение вызывает озабоченность у многих людей. Однако сексуальное поведение, основанное на любви, между преданными друг другу партнёрами не является препятствием практике. На самом деле отношения, в которых вы ощущаете поддержку, могут иметь огромную ценность для продвижения по указанному Буддой пути к счастью, состоящему из восьми шагов.
Отказ от неправильного сексуального поведения может принимать всё более и более утончённые формы, выходящие далеко за пределы технических ограничений обета. В своей наивысшей форме он подразумевает восприятие всех женщин как сестёр, всех мужчин как братьев, всех стариков как родителей, а всех молодых людей как детей. Похоть исчезает. Вы просто больше не воспринимаете людей подобным образом. В открытом, сердечном сострадании и заботе о благополучии других людей хищническое отношение и даже тончайшая похоть полностью исчезают.
Более того, для достижения совершенства в этом шаге искусного действия Будда призывал отказаться от неподобающего использования всех органов чувств. Что же он имел в виду, помимо неподобающего сексуального поведения? Когда мы потакаем своим страстным желаниям, стимулируя органы чувств до полного истощения, мы используем их неподобающим образом.
Какие области вашего поведения остались неисследованными, в каких областях вы по-прежнему заставляете свои тело и ум выходить за пределы разумного просто ради удовольствия или бегства от реальности? Спросите себя: «Случается ли, что я часами смотрю телевизор или допоздна занимаюсь бумагами, которые не требуют срочного внимания? Не ем ли я больше, чем достаточно для поддержания жизни? Возможно, я хожу в клубы, где музыка играет так громко, что, когда я ухожу, у меня звенит в ушах? Не пытаюсь ли я выжать всё возможное удовольствие из своего тела, в результате чего на следующий день ощущаю усталость, боль и не могу работать? Пользуюсь ли я Интернетом ради своего блага и блага сообщества или просто развлекаюсь до тех пор, пока мой взгляд не затуманится, а ум не притупится?»
Подобные виды поведения неблагоприятны для вашего тела, а также для духовного пути. Что будет, если вы откажетесь от них? На их месте может взрасти уважение к самому себе. Эгоизм, уходящий корнями в эти действия, может растаять, освободив место вдохновенному, щедрому сердцу, свободному от оков страстного влечения.
Не употреблять опьяняющих веществ
Последний из пяти обетов, а также одноимённый принцип искусного действия, требует избегать употребления алкоголя, наркотиков и других опьяняющих веществ. Говоря об этом обете, Будда упоминал определённые условия. Он не призывал своих последователей-мирян отказываться от всех опьяняющих веществ – лишь от тех, что вызывают «небрежность, одержимость и неосторожность». Иными словами, осторожное использование обезболивающих лекарств и других наркотических средств, прописанных врачом, не является нарушением этого обета. Вы также не нарушаете обет, если время от времени выпиваете немного алкоголя, например, бокал вина. В этом вопросе следует опираться на здравый смысл.
Немного выпить разрешается, и всё же не рекомендуется. За одним стаканом обычно следует второй. Чувствительные к алкоголю люди могут потерять над собой контроль и сильно напиться, если выпьют хотя бы один стакан. Поэтому самый подходящий момент для самоконтроля – перед первым стаканом, а не после него. Другие люди привыкают к алкоголю медленнее, каждый раз выпивая немного больше и не понимая, что постоянное употребление алкоголя становится для них серьёзной проблемой. Более того, если в доме есть алкоголь, у людей может возникнуть соблазн поддаться импульсу выпить, когда они испытывают стресс или грустят. Мы можем жить вполне здоровой жизнью без алкоголя и не должны давать ему шанса разрушить нашу жизнь.
Я много лет выслушиваю истории о том, как алкоголь делает людей несчастными. Например, одна ученица, постоянно проживающая в Обществе «Бхавана», рассказала мне, что много лет назад была безразлична к алкоголю и пила лишь немного, за компанию, когда другие люди настаивали. На вечеринках, где был доступен алкоголь, она не могла допить даже бутылку пива. Она просто держала бутылку в руках целый вечер, чтобы не выделяться среди тех, кто пил. Окончив колледж, она оказалась в другом сообществе. Её новые друзья регулярно выпивали, у неё появилась привычка также регулярно пить за компанию, и постепенно эта привычка усиливалась. Она рассказала мне, что однажды ночью, будучи в отвратительном настроении, она выпила один крепкий напиток, а затем другой. Когда её друзья удивились, что она выпила больше одного стакана, она грубо ответила им, что это не их дело. Вдруг в её теле возникло странное чувство. Позже она решила, что это были изменения химического характера. С этого момента она начала испытывать непреодолимую тягу к алкоголю. На протяжении двух лет она пила каждый день и напивалась несколько раз в неделю. Её характер изменился в худшую сторону, она была очень несчастна. В конце концов она обратилась за помощью и присоединилась к программе избавления от алкоголизма. К настоящему времени она не пьёт уже много лет.
