Вам также стоит сопоставить краткосрочное удовольствие от неправильного поступка и продолжительное страдание, к которому он ведёт. Допустим, вы чувствуете импульс кого-то ударить. Намерение может сопровождаться уверенностью, что после этого вы почувствуете удовлетворение: «Я сделал то, что должен» и сможете сказать: «Этот парень больше не посмеет так сделать!» Однако вы не можете быть точно уверены, что всё будет именно так. Этот человек может рассвирепеть и ударить вас в ответ. Он может затаить обиду и задумать план тайной мести. Один неправильный поступок может привести к долгой и горькой вражде.
Я был знаком с одним человеком со Шри-Ланки, имевшим давнюю вражду со своими соседями. Чтобы им досадить, он построил примитивный туалет с выгребной ямой на границе их участков, совсем рядом с колодцем соседей. Соседи жаловались и просили его убрать туалет, но он отказывался. Один за другим соседи начали заболевать. Вражда между семьями всё усиливалась, и в конце концов дело дошло до убийства. Вмешалась полиция, и, кажется, этого человека посадили в тюрьму. Обе семьи понесли огромные потери. Теперь эта ненависть будет длиться много поколений! Ссоры между соседями не ведут ни к чему хорошему. Таких ссор миллиарды. Если мы окажемся замешаны в подобном споре, то должны немедленно прекратить враждовать и постараться смягчить ситуацию. Ссора, вышедшая из-под контроля, причиняет вред всем, кто к ней причастен.
Искусное действие – не изобретение Будды. Это универсальная истина о том, что неправильные поступки причиняют страдание и распространяют ненависть. Будда выразил эту идею так:
Ненависть не победить ненавистью.
Лишь любящая доброта положит конец ненависти.
Это извечный закон. (Dh 5)
Будда не приписывал себе авторство этого закона. Он не принадлежит ни буддистам, ни кому бы то ни было другому. В своём просветлённом состоянии Будда мог ясно видеть негативные последствия, неизбежно возникающие в результате неправильных действий. Если вы «действуете или говорите в омрачённом состоянии ума», говорит Будда, «за вами обязательно будет следовать страдание, так же как колёса повозки следуют за копытами вола». Если же вы действуете и говорите в чистом состоянии ума, продолжает он, «счастье последует за вами, подобно тени, никогда не отделяющейся от вас». (Dh 1–2)
Искусное действие не только успокаивает ваш ум, но и позитивно влияет на всех, кто вас окружает. Однажды я слышал историю о монахе, продемонстрировавшем, как внимательность к искусному действию помогает другим. У храма, где жил монах, росло плодоносившее дерево-джекфрут. Это дерево приносило большую пользу монастырю. Оно давало огромные плоды с крупными семенами, богатыми протеином, и обильной мякотью, которую можно было готовить различными способами. Бедные семьи, не имеющие другой еды, могут питаться только джекфрутом. Хотя на рынке джекфрут довольно дёшев, бывали случаи, когда из-за украденного с дерева джекфрута случались убийства.
Однажды ночью монах заметил на дереве джекфрута вора. Вор сидел высоко на ветке и спускал фрукты на верёвке, чтобы они не издавали звука при ударе о землю и не привлекали внимания. Вор набрасывал верёвку на фрукт таким образом, что, когда фрукт касался земли, петля распускалась. Тогда вор поднимал верёвку, чтобы использовать её для следующего фрукта. Монах подошёл к дереву и тихо встал под ним. Когда очередной плод касался земли, он помогал ослабить петлю.
Наконец сам вор тоже спустился вниз. Он чуть не упал в обморок при виде стоящего под деревом радостного монаха. Монах заговорил с ним с добротой, не как жертва кражи, а скорее как заботливый дедушка, искренне интересуясь: «Ты взял достаточно фруктов? Может быть, тебе нужно ещё?» Поднимать крик и шум и рисковать тем, что вор получит травмы в потасовке со сторонниками храма, не пришлось. Спокойствие и щедрость реакции монаха заставили вора так устыдиться, что он быстро убежал и никогда больше не возвращался воровать из храма.
Что делать, если вы нарушили один из этических принципов искусного действия? Ответ прост: применить внимательность. Для начала осознайте, что вы сделали. Затем, если это возможно, исправьте сделанное. Наконец, примите твёрдое решение придерживаться принципов искусного действия в будущем. Если вы нарушили обет, заново примите его. После этого оставьте свои ошибочные действия в покое. Чувство вины и тревоги о независящих от вас последствиях ничем вам не помогут. Относитесь к своим прошлым ошибкам с такой же щедростью и состраданием, какие монах продемонстрировал вору, пытавшемуся украсть джекфрут. При условии такой реакции вы сможете удвоить свои усилия, направленные на практику искусного действия.
Ключевые моменты внимательности к искусному действию
● Любой, кто заинтересован в духовном развитии, должен соблюдать пять обетов: воздерживаться от убийства, воровства, лжи, неподобающего сексуального поведения и употребления наркотиков и алкоголя.
● Употребление мяса не подпадает под определение убийства.
● Убийство подразумевает намерение, знание, планирование и исполнение плана.
● Не убивая, мы можем действительно перестать причинять другим вред и практиковать любящую доброту.
● Воровство – это присвоение того, что не было дано, включая чужие идеи.
● Не воруя, мы можем развить уважение к потребностям других и практиковать сорадование.
● Обет об отказе от неподобающего сексуального поведения подразумевает отказ от изнасилования, манипулирования другими с целью заставить их заняться с вами сексом против их воли, а также секс с несовершеннолетними, животными, чужими супругами и теми, кто находится под защитой родителей или опекунов; кроме того, сюда входит отказ от измены в отношениях.
● Если мы избегаем неподобающего сексуального поведения, тревожащая нас похоть ослабевает.
● Сексуальные отношения с собственным супругом или партнёром не считаются неподобающим поведением.
● Нам следует избегать любого неподобающего использования органов чувств. Это поможет нам отбросить алчность, благодаря чему мы разовьём дух щедрости по отношению к другим.
● Зависимость от алкоголя и наркотиков может возникнуть быстро или развиваться постепенно как обусловленное поведение; она причиняет большой вред, поэтому лучше вообще не начинать.
● Воздерживаясь от опьяняющих веществ, мы сохраняем ясный ум и работаем над устранением заблуждений. Мы можем развить внимательность и научиться действовать, согласуясь с реальностью.
● Принятие личных обетов, таких как восемь практических обетов или восемь пожизненных обетов, может существенно помочь нам в развитии сосредоточения и продвинуться вперёд по пути, указанному Буддой.
● Внимательность может помочь нам победить соблазн, избежать ссор, а также с состраданием относиться как к чужим безнравственным поступкам, так и к нашим собственным.
Шаг 5
Искусный образ жизни
Один ученик как-то рассказал мне о прозорливой бизнесвумен, следующей буддийским этическим принципам. Решив инвестировать свободные средства, она увидела предложение о продаже сети магазинов, торговавших алкоголем. Она знала, что если купит их, то, вероятно, получит большую прибыль. Однако что-то останавливало её. Она проанализировала бизнес торговли алкоголем и осознала, что он может вредить некоторым покупателям. Напившись, они могут причинить вред себе или другим, могут допиться до алкоголизма или усиления зависимости. Чтобы избежать негативных последствий для своего духовного роста, она отказалась от сделки.
