Принимая это во внимание, лучшее, что могут сделать сотрудники компании, – это работать с собственным умом, чтобы обрести спокойствие. В таком ясном и умиротворённом состоянии ума, принимая во внимание личные и социальные факторы, они должны решить, будет ли продолжение работы в компании самым любящим и сострадательным выходом из данной ситуации. Они могут оценить серьёзность произошедшего, был ли этот инцидент единичным случаем или одним случаем из множества подобных случаев, каково их личное участие, а также смогут ли они продолжить выполнять эту работу без лишнего волнения. Чувствительный сотрудник, имеющий лишь отдалённую связь с управлением компанией, может расстроиться гораздо сильнее, чем толстокожий топ-менеджер. Если аморальные действия компании тревожат сотрудника, делая его беспокойным и не давая ему сосредоточиться, этот сотрудник должен непременно принять какие-то меры.
Увольнение – это один из вариантов, но есть и другие. Например, сотрудник может что-то предпринять внутри компании, чтобы остановить вредоносные действия, сообщить о действиях компании властям, помочь жертвам или писать обличительные статьи о том, как компании могут предотвратить подобные ошибки и вести бизнес более этично. Если сотрудник всё же решает уволиться, ему или ей не следует спешить – возможно, лучшим первым шагом будет поиск новой работы. На каждом этапе сотруднику следует спрашивать себя: «Что я могу сделать – с равностностью, любящей добротой, состраданием и заботой обо всех существах? Какие действия способствуют здоровью моего ума?»
Искусный образ жизни может оказаться под угрозой не только вследствие волнений ума, связанных с заботой об этике компании. Идеальная во всех отношениях ситуация может испортиться, если вас начнёт сексуально домогаться новый коллега. Вас могут перевести в отдел с раздражительным начальником и коллегами, которые выпивают во время обеденного перерыва или устраивают «закрытые вечеринки» с наркотиками после работы.
Если вы способны сохранить свой моральный облик в таких сложных условиях, то должны сами решить, тревожит ли такое поведение коллег ваш ум и препятствует ли оно вашему духовному развитию. Оценка того или иного занятия с точки зрения критериев искусного образа жизни всегда связана с конкретной ситуацией. Ситуация, загоняющая одного человека в ловушку нездоровых мыслей, может дать другому возможность для практики терпения и сострадания.
Выбор искусного образа жизни
Возможно, вы пали духом, осознав, что ваша работа не удовлетворяет требованиям искусного образа жизни, и вы спрашиваете себя: «Что же мне теперь делать?» У вас есть масса возможностей, в том числе улучшить ситуацию, не бросая работы или профессии. Как я уже говорил, для начала вы можете попытаться убедить свою компанию работать чисто.
Если вы испытываете дискомфорт в связи с поведением других людей на вашем рабочем месте, не забывайте об инструменте, предложенном Буддой: метте или любящей доброте. Любящая доброта способна завоевать даже самое чёрствое сердце. Говорят, что человека, источающего любящую доброту, не ранит даже пуля и не обжигает огонь – не говоря уж о дурном поведении других сотрудников офиса! Если в начале каждого рабочего дня вы будете зарождать в себе любящую доброту, может измениться очень многое. Даже те, кто привык вести себя дурно, могут поменять своё поведение, если где-то найдётся такой человек, который будет каждый день направлять на них сильную, чистую любящую доброту. Вы можете опробовать этот подход, прежде чем уйдёте с рабочего места, где испытывали трудности. Даже если ваши коллеги не изменятся, ваше собственное сердце непременно смягчится. Возможно, вы начнёте чувствовать доброту и сострадание к другим людям, даже когда они будут делать то, что прежде расстраивало вас.
Некоторые профессии и ситуации невозможно изменить – тогда, возможно, вам придётся уйти. Иногда, чтобы следовать по пути, указанному Буддой, приходится чем-то жертвовать. Сам Будда сказал, что нам не следует использовать неправильные пути к обогащению:
Когда ни для своей, ни для чужой выгоды
Он не желает ни детей, ни богатства, ни царства,
Ни процветания, достигнутого неправедными средствами,
Лишь тогда он праведен, мудр и справедлив.
(Dh 84)
Тем, у кого есть востребованные навыки или хорошие связи, может быть, не так сложно решиться уйти с работы или сменить профессию – это не станет такой уж большой жертвой. Те же, у кого в жизни не так много возможностей, могут прийти в ужас от одной мысли о том, что придётся отказаться от стабильного заработка – особенно, если у них есть дети, о которых нужно заботиться. Однако когда речь заходит о нашей честности, нам приходится действовать. Я не говорю, что эти действия должны быть резкими или импульсивными. Для начала спланируйте всё как следует, а когда план действий ясен, просто сделайте шаг вперёд. Говорят: «Дхамма защищает тех, кто защищает Дхамму». (Thag 303) Это означает, что, если вы доверяете тому, что в глубине своего сердца считаете правильным, всё разрешится наилучшим для вас образом. Я убедился в этом в своей собственной жизни – это всегда оказывалось верным. Вот моя собственная история о том, как я сделал шаг к искусному образу жизни.
Прежде чем основать Общество «Бхавана», я около двадцати лет управлял небольшим, но известным храмом в Вашингтоне. В сообществе меня хорошо знали, у меня было прочное положение и сильный совет директоров, меня окружали родные и друзья. Однако глубоко в моём сердце жила мечта основать медитационный центр, куда люди могли бы приходить, чтобы изучать Дхамму и практиковать медитацию. Будда постоянно повторял, что изучение Дхаммы и практика медитации имеют огромное значение, и в то же время я видел, что многим людям нужно место, куда они могли бы прийти на время, чтобы научиться медитировать. У меня были хорошие намерения, и моя вера была крепка.
Мои друзья и родственники говорили мне: «Ты занимаешь престижное положение в первом храме традиции тхеравада в США, прямо в столице страны. Ты не должен отказываться от этого». В каком-то смысле они, конечно, были правы. Уехать из Вашингтона, чтобы основать ретритный центр в сельской местности, было отказом от стабильного положения и шагом в неизвестность.
Я и мой друг Мэтью Фликстейн нашли землю для постройки центра глубоко в лесах Западной Вирджинии. Удалённый лес, тихий и спокойный, показался нам идеальным местом для передачи Дхаммы и медитации. Участок был прекрасным, вдали от суеты Вашингтона, однако он находился в крайне консервативном христианском районе, вдали от тех, кто нас поддерживал. Место было мне совершенно незнакомо, и мы начали работать там, никого не зная. В нашем новоиспечённом обществе не было ни одного члена. Мы не знали, как у нас получится выжить. Одни мои родственники и друзья волновались о том, что я буду есть. Другие волновались о моей безопасности, но я решил, что, поскольку мои намерения благие, я не причиняю вреда местным жителям и их религии, то какими бы консервативными они ни были, они не причинят мне вреда. Вскоре после покупки земли мы поставили у дороги знак: Dhamma Village
[1]. Однажды, когда я вернулся, чтобы показать место моему другу, я обнаружил, что часть букв была закрыта, и теперь надпись гласила: Dam Village
[2]. В следующий раз, когда я вернулся, знака не было вообще.
