Даже Будде было не под силу создать одно наставление, которое бы учитывало все нужды всех людей. По этой причине он даровал тысячи учений Дхаммы. В этой книге представлено их обобщение и разъяснение важнейших моментов. Всё остальное вам даст ваша практика. Ваш учитель – это настоящее мгновение. Превратите его в свою личную лабораторию. Будьте внимательны. Исследуйте. Лишь вы сами можете подарить себе мудрость. Вы достигаете этого, используя правильные средства.
Однажды скептически настроенные слушатели потребовали у Будды доказать, что они должны верить именно ему, ведь они слышали множество других святых, которые тоже утверждали, что знают истину. Будда ответил им: они не должны верить чему-то лишь потому, что некто утверждает, будто знает истину. Такие источники, как молва, документальные свидетельства, традиционные убеждения, передаваемые из поколения в поколение, считающиеся священными тексты, слова высокоуважаемых и заслуживающих доверия учителей, а также учения тех, кого вы считаете своими гуру, не гарантируют истины. Будда говорил, что такие вещи не следует принимать на веру.
Кроме того, Будда говорил, что истину невозможно постичь путём логических рассуждений. Он сказал, вам не следует верить чему-то лишь потому, что это кажется вам логичным или приближающим вас к цели, соответствует вашим наклонностям или согласуется с вашими умозаключениями. Почему? Потому что Дхамма имеет аспект, который не может отразить ни одна из этих вещей, даже логические рассуждения: ваш собственный опыт.
Будда говорил об одном общем стандарте проверки того, что следует принимать. Этот стандарт не основан ни на вере, ни на логических рассуждениях. На самом деле, сказал Будда, обдумывая действие, вспомните свой опыт и спросите себя, повредит ли оно кому-либо, включая вас самих. Если это действие может причинить вред, оно не является искусным, и от него следует отказаться. Если же оно приносит пользу всем, включая вас самих, и если его одобряют мудрые люди, оно искусно и должно быть совершено. (AI (Threes) VII. 65)
Позже Будда добавил, что, когда действие уже совершено, его следует исследовать повторно. Вам следует спросить себя: «Насколько хорошо всё прошло? Было ли это действие по-настоящему искусным?» Если ответ отрицательный и вы «пожинаете плоды со слезами на глазах», подобных действий следует избегать в будущем. Если же действие было искусным и вы «пожинаете плоды с искрящимися глазами», такое действие следует повторить в будущем. (Dh 67–68) Если вы предельно внимательны и честны с собой в том, что, согласно вашему знанию, является истиной, тогда вам не обязательно думать о том, что говорят другие, и вы можете начать отдавать предпочтение тем действиям, которые взращивают в вас мудрость и чистоту, а также способствуют счастью. Ключ к вашему освобождению в ваших руках и более нигде. Этот ключ – ваша готовность заглянуть внутрь себя и решить, какие действия являются правильными для достижения результатов, делающих вас счастливее.
Хотите увидеть Дхамму? Посмотрите на свой собственный опыт. Используйте свой опыт как зеркало, отражающее Дхамму. В нём отражены все безличные паттерны вселенной. В своей повседневной жизни, в своём существовании от мгновения к мгновению, вы способны увидеть всё, что вообще можно увидеть: причины и следствия, непостоянство, раскрывающееся благодаря постоянному потоку изменений на всех уровнях, страдание, всегда сопряжённое с цеплянием, а также тот факт, что как бы вы ни старались выделить «я», его невозможно обнаружить ни в чём.
Хотите лучше понять свой опыт? Изучите Дхамму. В ней вы найдёте все безличные элементы и паттерны, из которых состоите «вы». Кроме того, в ней вы увидите, что ваши переживания, по сути, не отличаются от переживаний всех остальных существ. Дхамма будет бросаться вам в глаза, куда бы вы ни взглянули. Даже увидев жука, пытающегося выбраться из ведра с водой, вы можете ощутить внезапную вспышку прозрения в реальность страха смерти, общего для всех живых существ. Вся Дхамма раскрывается в каждом переживании вашей жизни, каждый миг, каждый день. Она прямо перед вами, и чтобы увидеть её, не нужно ни слепой веры, ни теоретических размышлений. Благодаря такому усердному наблюдению вы обретаете уверенность в практике и продвигаетесь вперёд по пути.
До тех пор, пока вы не достигнете глубокого понимания пути и не увидите Дхамму в своём собственном опыте, знание, полученное из этой книги, останется для вас чисто теоретическим. Если бы я указывал на Полярную звезду, вы могли бы уставиться на меня и подумать: «Почему он туда показывает? Почему бы ему не указать сюда? Или в ту сторону?» Как можно описать звезду тому, кто никогда не смотрел на ночное небо? До тех пор, пока вы как следует не запрокинете свою голову и не последуете указаниям по исследованию неба и не обнаружите Полярную звезду, в вашем уме будет сохраняться сомнение. Это сомнение порождает всевозможные вопросы. Однако когда вы обнаружите Полярную звезду и сами увидите, как всё остальное вращается вокруг неё, никаких сомнений у вас не останется.
Подобным образом, до тех пор, пока вы хотя бы мельком не увидите своей цели, у вас будет множество вопросов о пути, учении, вашей собственной практике, а также о том, почему я пишу в этой книге те или иные вещи. Как можно словами описать ниббану, если ниббана – это не-переживание? Переживания связаны с органами чувств, и любые ярлыки, которые мы можем использовать для описания не-переживательных состояний, лишь вводят нас в заблуждение, поскольку отражают чувственные переживания. Мы просто должны, шаг за шагом следуя по пути, дойти до самого конца и всё увидеть сами.
Вы когда-нибудь пытались сделать так, чтобы кошка посмотрела на тот или иной предмет? Чем больше вы стараетесь, указывая пальцем на предмет, тем больше кошке хочется нюхать ваш палец. Кошка никогда не смотрит дальше пальца. Если вы дочитаете эту книгу и скажете: «И это всё? А где абсолютная истина? Эта книга мне ничего не дала», то уподобитесь кошке. Смотрите туда, куда указывают слова этой книги. Применяйте те действия, которые советовал использовать Будда, чтобы подвести себя к новому виду понимания. Пройдите свой путь сами. Путь тянется через все переживания вашей жизни, в ходе которой вы развиваете и усиливаете искусность мышления, речи и действий.
Если вы правильно и тщательно проходите все шаги, очищая свой ум, в конце концов вы увидите истину непостоянства всех переживаний, страдания, проистекающего из цепляния за непостоянные явления, а также отсутствия «я» во всех вещах, подверженных изменчивости и страданию. Вы увидите, как алчность укрепляет переживание страдания. Как только вы увидите это сами, у вас больше не останется вопросов.
Если вы не верите в великие цели, описанные в этой книге, ничего страшного. Она всё равно может вам пригодиться. Просто используйте её как подспорье для изучения собственного опыта. Попытайтесь извлекать уроки из всего, что с вами происходит. Будда часто повторял: «Приди и посмотри!» Говоря это, он имел в виду, что мы должны прийти и заглянуть внутрь собственного тела и ума, чтобы увидеть истину, Дхамму. Больше её не найти нигде.
Дополнительная литература
Великие ученики Будды. Ньянапоника Теро, Гельмут Геккер. М.: Ганга, 2016. – Биографии первых двадцати четырёх учеников Будды, основанные на канонических текстах.
