«Аль-Джазире» дал интервью член одного из формирований, которое называет себя «группой смерти». Вышло немножко заупокой: оказалось, что это бойцы не свою высокую боеспособность имеют в виду, а готовность в любой момент отдать за жизнь за Египет, пав от рук террористов ИГ.
Местные говорят, что в «группе смерти» много уголовников, и потому они побаиваются за женщин и имущество. Глава союза синайских племён шейх Ибрагим аль-Маниы смертников дезавуировал, сказав, что ни одно большое племя на Синае их не поддерживает.
3.5. Порфирий Успенский о варварах из Клизмы. На странных берегах
В «Арабских хрониках» я коротко писал об истории полуострова Синай, который в арабском мире имеет неформальное историческое название «Бирюзовая земля». «Богошественным Синаем» именовал его русский востоковед епископ Порфирий (Константин Александрович) Успенский (1804–1885). В 40-50-е годы XIX в. он путешествовал по Ближнему Востоку «с расторопным переводчиком коптом Ибрагимом» и оставил после себя несколько десятков трудов, в т. ч. «Путешествия в Синайский монастырь» и огромный труд в трёх частях «Восток христианский». Вообще я когда-нибудь обязательно напишу о великих арабистах прошлого, но столь выдающегося однофамильца я хочу рекомендовать вам, читатель, уже сейчас. Середина XIX в. была временем, когда американские и европейские миссионеры наводнили собой Ближний Восток, и из этой мутной воды родились некоторые отношения «патрон – клиент», которые существуют до сих пор, и даже Американский университет в Бейруте!
Глядя на происходящее на Синае сегодня, я понимаю, что лучшего источника на русском по истории Синая, чем «Путешествия» Порфирия Успенского не найти. Многое поменялось с тех пор, как благочестивый инок побывал там: откопан Суэцкий канал, изгнаны турки, изобретён Твиттер… Но что-то осталось, как прежде: хоть на Синае нынче и впрямь логово международных террористов, отметим для себя, что и коренное его население всегда несколько чуралось созидательной жизни. «Когда… варвары прибыли в Клизму (Суэс), – пишет Порфирий Успенский, – они умертвили там многих христиан». Между тем, сам мусульманский пророк Магомет когда-то дал синайским старцам именной указ об освобождении их от податей и притеснений. В нынешней синайской заварушке я больше всего боюсь за монастырь Святой Екатерины. Когда-то столь славный, сегодня он пребывает почти в забвении, окружённый разной криминальной плесенью, которая именует себя «ансарами» (как называли себя сподвижники Магомета), но не уважает слово самого мусульманского пророка. Между тем, Синайская гора с монастырём была принята в призрение Российского государства: ещё Михаил Фёдорович разрешил монастырю собирать в России милостыню, Пётр Великий пожертвовал монастырю серебряную раку, а Анна Иоанновна жертвовала деньги; подворья монастыря были в Киеве и Тифлисе (а ещё – в Индии, Турции, Сирии, Греции).
Что до бедуинов, то Порфирий Успенский хорошо сказал об их нравах и отношениях с египетским правительством: «Что касается их веры, то они хотя и почитают Магомета пророком, но не имеют ни мечетей, ни имамов, ни корана, и поклоняются утренней звезде… Египетское правительство не держит на Синае ни чиновников, ни солдат своих, и не берёт никаких податей с свободных чад пустыни». И вот ещё: «Туземные бедуины однажды в год весьма рано восходят на вершину Синая после священных песнопений и плясок у ограды обители отшельников, и на этой вершине приносят жертву утренней звезде, пока видят её на небе. Итак сия вершина есть единственное место на земле, где одновременно совершается богослужение по Новому Завету с чтениями из Ветхого, по Корану, и по чину язычества, существовавшего ранее Моисея».
О крепости ислама бедуинов – всё равно, синайских или аравийских – долго рассуждать излишне, поскольку исторических свидетельств множество. Во времена Порфирия Успенского синайские бедуины ещё поклонялись звёздам, а за полвека до того их аравийские собратья совершили своё самое известное нападение на караван паломников, когда они украли даже покрывало для Каабы (кисву), на которое несколько лет собирали деньги по всей Сирии.
Не скажу насчёт поклонения звёздам (избыли они эту привычку или нет, мне неизвестно), но привычку воровать (в старорусском значении этого слова) бедуины, как видим, не оставили, и потому существование филиала группировки «Исламское государство» именно на Синае полностью оправдано исторически, ибо не имеет значения, как называют себя насельники странных берегов, если берега эти сами по себе – пиратские.
3.6. Конституция: клир и мир
Один из принципиальных постулатов новой конституции Египта – о том, что в исламе нет религиозной власти, или, иначе говоря, о том, что аль-Азхар – не папский стол, а Египет – не Ватикан, чтоб управляться клириками. Чётко зафиксировано, что Египет – «современное демократическое государство с гражданским правительством». Закреплено право на создание партий и общественных объединений с простым уведомлением органов внутренних дел.
В социально-экономическом разделе закреплены прогрессивная ставка налогообложения (когда мы догоним Египет по этому показателю?), всеобщее медицинское страхование (с оговоркой ас-Сиси)), бесплатное образование. Причём чётко сказано, что на школьное образование должно выделяться никак не менее 4 % ВВП, не менее 2 % – на высшее, и ещё 1 % – на науку; а на здравоохранение – как минимум 3 %.
В разделе «Образ правления» произошло только одно, но важное изменение: убран институт «маджлис аш-шура», который был чистой ересью для освоения потоков.
Вообще с приходом ас-Сиси, как мне поведал один юморной александрийский таксист, «все дела упорядочились». Был поднят размер минимальной зарплаты, до 1200 гиней. Конечно, учитывая инфляцию, это по big deal, но неплохо, когда правительство хотя бы пытается показать, что оно за социальную справедливость.
3.7. Об исламской революции сверху
На праздновании мусульманского праздника «день рождения пророка» ас-Сиси произнёс перед духовенством аль-Азхара речь, в которой упирал на необходимость исправления ложных псевдорелигиозных представлений, сформировавшихся в неокрепших умах мусульманской молодёжи, мотивировав это тем что они стали уже мировой проблемой, затрагивающей и немусульманские государства. Он сказал буквально следующее: «И что теперь, полутора миллиардам мусульман нужно убить семь миллиардов, чтобы жить? Это невозможно, нам нужна религиозная революция».
Президент ас-Сиси любит свой народ и свою религию и хочет, чтобы они пользовались в мире уважением и вообще вызывали всяческие положительные эмоции, а не страх или отторжение. Естественно, поэтому, что он считает обязанностью самих мусульман, и прежде всего, пастырей, защищать эту религию не только от нападок извне, но и от мерзостей, которые порождает сама мусульманская среда. Ну согласитесь, это же естественно, что, когда кто-то пытается исказить самое святое для вас, в первую очередь вы сами, а не остальной мир, должны этому воспрепятствовать.
Шейх аль-Азхара услышал послание ас-Сиси. Собственно, он довольно быстро уловил новый курс, и ещё в ноябре 2014 провёл под эгидой аль-Азхара форум, на котором обещал всеми силами добиваться мирной совместной жизни египетских мусульман и коптов. Об Ахмаде ат-Тайибе достаточно сказано в моей первой книге, и в истинность его перековки я не верю. Как, впрочем, в способность и, главное, желание азхаровского духовенства отказываться от прокатарских и просаудовских настроений. Хотя ныне ат-Тайиб настолько правильно понимает линию партии, что даже позволяет себе гневно обличать Запад в создании и поддержке группировки «Исламское государство». Ну что ж, ему виднее) Правда, до публичного признания в этом процессе роли Залива он ещё не дошёл. Ужом вертится, но про Катар – ни слова.
