Описанные институты «двух линий» и «старцев» способствуют безболезненной смене поколений в руководстве Китайской компартии и соответственно в руководстве Китаем. Все поколения правящей элиты Китая ориентируются на социализм, который для них не является абстрактным понятием и не представляет собою универсальное учение. «С их точки зрения, он должен быть приспособлен к реальной ситуации в каждой стране. Иными словами, для них Китай, его реальные проблемы и возможности – это главное, а социализм – своего рода средство для решения проблем в стране. Поэтому и говорится о социализме с китайской спецификой.
Здесь важно, что эти люди считают себя и свою политическую партию авангардом и рабочего класса и китайской нации. Таким образом, ныне они претендуют на то, чтобы представлять китайскую нацию, говорить от ее имени и внутри страны и на мировой арене. Одна из главных составляющих социализма с китайской спецификой и особенностей идеологии уходящего поколения состоит в том, что священным понятием стала нация, ее интересы, ее возрождение. Интересы китайской нации ставятся выше прежних, ныне абстрактных, классовых интересов мирового пролетариата, идеалов интернационализма в его прежнем понимании, когда речь шла о приоритете интересов неимущих, трудящихся, эксплуатируемых и угнетенных перед интересами всего народа или нации в целом. Понятие нации для представителей уходящего поколения вышло на первый план.
Все, что можно взять из капитализма, в том числе его рыночные механизмы, не говоря уже о достижениях в области науки и техники, особенно в военной области, – нужно взять, и это должно служить их власти, их социализму.
Главная их цель – возрождение Китая, включающее в себя, прежде всего, создание сильного государства, которое по своей комплексной мощи, вооруженным силам, военному потенциалу не уступит никому на нашей планете; далее, это достижение такого уровня жизни для большинства населения КНР, который будет сопоставим с уровнем среднеразвитых или высокоразвитых современных государств… В сфере идеологии партия из коммунистической становится коммунистическо-националистической»325.
В начале XXI столетия к власти в Компартии Китая приходят новые поколения, которые не имеют революционной практики элиты первого поколения, они в атмосфере свойственной номенклатуре жизни, они принадлежат к так называемой «красной аристократии». Нынешняя правящая элита пятого поколения во главе с «принцем» Си Цзиньпином является продуктом истории Китая, и жизнь в Китае для них – это единственная реальность. «Перемены в китайском руководстве важны и для других стран, в том числе и для России, поскольку в обозримом будущем придется иметь дело именно с новыми официальными руководителями КПК и КНР. Необходим глубокий и всесторонний обмен мнениями с целью ознакомиться с позициями и взглядами друг друга, найти точки соприкосновения, прояснить возможности и пути решения нынешних и будущих вопросов в отношениях между странами.
Китай имеет вес на мировой арене и в военно-стратегических, и в политических, и в экономических вопросах. Новая ситуация на Земном шаре побуждает руководителей России и Китая к постоянному и еще более глубокому обмену мнениями по вопросам глобализации и в сфере международной безопасности, и экономики, не говоря уже о региональных и, особенно, наших двусторонних отношениях»326. Поэтому рациональным является развитие постоянных контактов на высшем уровне между руководителями России, Китая и Америки, то есть к созданию механизма тройственного общения для обмена мнениями, согласования и решения вопросов мирового сообщества. В этом случае России следует сформулировать принципы военного стратегического планирования на основе всего лучшего, что имеется в опыте Армии Российской Федерации, Советского Союза, Америки и Китая327.
Раздел третий
Америка и Китай в современном мире
В понимании взаимодействия Китая, Америки и России в современном мире необходимо исходить из значимости их культур и происходящей культурной модернизации, когда происходит возвращение былой славы китайской культуры, когда выдвинутая Си Цзиньпином «китайская мечта» сталкивается не только с военной мощью Америки, но и с эффективнейшим оружием – используемым в процессе культурной модернизации идеологическим и культурным наступательным оружием Америки, сконцентрированного в виде Голливуда и американского потребительского образа жизни. Данный процесс культурной модернизации прекрасно описан профессором Хэ Чуаньцином и его сотрудниками в «Обзорном докладе о модернизации в мире и Китае (2001–2010)». Приведем из него те фрагменты, которые имеют отношение к нашей проблематике.
«Культура уникальна в каждой стране и у каждого народа. Если взглянуть на нее с позиций международных законов и гуманизма, каждый тип культуры равен всем остальным и имеет равные шансы на сохранение и развитие с ними, ведь все они – части общечеловеческой культуры. С точки зрения развития и модернизации, разные культуры имеют разную конкурентоспособность; в разных странах и у разных народов – разные уровни развития и разные типы культурной жизни; и можно сказать, что разные культуры не равноценны. Если мы совместим идеи антропологии и модернизации, каждая культура столкнется с проблемой сохранения своей идентичности и необходимостью модернизирования. Культурная модернизация – важный аспект модернизации в целом, как национальной, так и всемирной (рис. 3.1). За последние 300 лет культурная модернизация, вместе с социальной, экономической и политической, изменила мир и человечество. В настоящем докладе рассматриваются факты и принципы всемирной культурной модернизации, а также рациональные варианты выбора, который предстоит сделать Китаю в XXI в.
Рис. 3.1. Путеводитель по культурной модернизации и изменениям в мире
Если наша планета – физический дом всех людей, то культура должна быть их духовным домом. Культурная жизнь – это духовная жизнь человечества. Если экономическая модернизация является модернизацией физической жизни людей, то культурная должна быть модернизацией духовной жизни и духовного дома тоже. С обогащением материальной жизни растут духовные потребности и растет необходимость в культуре и культурной модернизации. Однако до сих пор нет как единого определения культуры и культурной модернизации, так и единой исследовательской парадигмы, в которой они рассматриваются. В настоящем докладе культурная модернизация рассматривается в основном с позиций науки и модернизации в целом. Культурная модернизация столь сложна, что мы должны подходить к ее исследованию с разных точек зрения; только это поможет нам получить более цельную и полномасштабную картину. Разные взгляды могут дополнять друг друга, и большая мудрость может быть извлечена из любых мыслей и использована на благо человечества.
