В плане нашей проблематики существенным является следующая характеристика будущего Китая Дж. Фридманом. «Смерть Мао Цзэдуна, – пишет он, – побудила его преемников еще раз попробовать реализовать извечную китайскую мечту. Они хотели видеть Китай процветающим благодаря международной торговле, но при этом сохраняющим единство под властью сильного центрального правительства. Дэн Сяопин, преемник Мао Цзэдуна, полагал, что Китай не может вечно оставаться в изоляции и при этом сохранять свою безопасность. Кто-то обязательно воспользовался бы экономической слабостью Китая. Поэтому Дэн Сяопин решил рискнуть. Он был уверен, что на этот раз Китай сможет открыть свои границы, вступить в международную торговлю и при этом не пасть жертвой внутренних противоречий… Так продолжалось около 30 лет – не такой большой срок для любой страны (и уж точно не для Китая). Нерешенным остается вопрос о том, можно ли управлять внутренними силами, накапливающимися в Китае? И именно с этого места мы начнем свой анализ Китая и его влияния на международную систему в XXI веке. Останется ли Китай участником мировой торговой системы? И если останется, не распадется ли он снова на отдельные части?»565.
Согласно Дж. Фридману, сейчас руководство Китая считает, что оно сможет в течение неопределенного времени держать ситуацию под контролем благодаря перемещению ресурсов из богатых прибрежных районов в глубь страны. Только в этом случае можно осуществить китайскую мечту о счастливой жизни в различных районах Китая, о чем свидетельствует бурный экономический рост страны. «Китайская экономика кажется полной энергии и сил, и если принимать во внимание только темпы ее роста, ею нельзя не восхищаться. Однако рост – только один из факторов, которые следует учитывать. Более важным представляется вопрос о том, приносит ли такой рост прибыль. По большей мере, рост китайской экономики абсолютно реален, за счет чего происходит поступление средств, необходимых для выполнения банковских операций. Но в действительности этот рост не усиливает экономику. А если он замедлится (к примеру, из-за рецессии в США), вся экономика может рухнуть в считанные дни»566. Это обусловлено тем, что экономический рост Китая имеет свои структурные пределы (одним из них является нехватка квалифицированной рабочей силы), которые уже близки.
Не менее существенным в сценарии американской эры Дж. Фридмана является то, что «следующий развал России, по-видимому, откроет дверь в “золотой век” США»567. Понятен субъективный характер данного сценария, выстроенный на анализе современных тенденций развития мирового сообщества цивилизаций, однако необходимо иметь в виду возможности развития мира, вытекающие из бифуркации. Бифуркация может привести и к позитивному развитию человека и человечества при определенных условиях. Для этого человечеству следует избавиться от отчуждения, связанного с социальной иерархией и насилием. Для осуществления такого рода бифуркации, согласно позиции И. Валлерстайна, необходимы превращение антирасизма в определяющую черту демократии, детоваризации уже товаризованного и борьбы с товаризацией того, что традиционно считается нетоваризуемым (например, доступ к воде, воспроизводство человека и т. д.)568.
Сама реальная жизнь на Западе свидетельствует о направлении бифуркации в этом направлении благодаря массе организованных действий по всем направлениям. «Каждый день, – пишет И. Валлерстайн, – я узнаю о множестве других вещей, которые разные группы предлагают, осуществляют или по крайней мере пытаются осуществить. Организационное воображение множества низовых страт миросистемы весьма богато, если мы сами не пытаемся его задушить. Активисты не готовы прислушиваться к народу, который они считают пассивным и политически неграмотным. Но если мы разбудим спящего великана, он может оказаться весьма конструктивным спящим великаном.
Среднесрочная перспектива – это арена политической борьбы, классовой борьбы в верном понимании того, что представляют собой классы и классовая борьба. Классовый вопрос – это не просто вопрос занятости или богатства или вопрос вознаграждении за труд. Раса, гендер и этничность не существуют в отрыве от класса и не являются самостоятельными сущностями. Раса, гендер и этничность – это неотъемлемые элементы сложного социального состава классов. И при таком понимании класса мы действительно имеем дело с классовой борьбой. Именно поэтому нет никакого политического смысла в том, чтобы структуры, вроде Всемирного социального форума, вступали в дискуссии и дебаты и шли на социальные компромиссы с участниками Всемирного экономического форума в Давосе. Мы не ищем здесь меньшего зла. Мы боремся за переход к иной миросистеме»569. В данном переходе к другой миросистеме существенным является движение к более демократичной и более эгалитарной миросистеме, что требует долгосрочной перспективы.
В связи с этим возникает вопрос о том, что будет представлять эта иная миросистема, а именно: будет ли она сформирована на Западе (Севере) или на Востоке (Юге)? В этом плане представляет немалый интерес проблема множества альтернативных сценариев развития мирового сообщества цивилизаций мира в период после глобального финансово-экономического кризиса. Среди этих сценариев имеется такие, которые вопреки Дж. Фридману связаны с тенденцией упадка Америки, с потерей ею своего господства в мире. Ведь идеи гуру Чикагской экономической школы М. Фридмана (приватизация, игнорирование роли государства в экономике и др.), образующие каркас его экономической контрреволюции в пользу имущих слоев общества, осуществленные М. Тэтчер и Р. Рейганом, как аргументированно показал Чалмерс Джонсон в статье «Кризис долга – самая большая угроза для США» привели к тому, что «Соединенные Штаты являются своим наихудшим врагом»570. И самый известный американский политолог Ф. Закария в свой книге «Постамериканский мир» характеризует будущий мир как такой, где происходит «возвышение всего остального человечества», а Америка не будет являться безусловным гегемоном571. В пользу зафиксированной тенденции снижения роли Америки в мировом сообществе цивилизаций свидетельствуют и математическое, имитационное моделирование исторических и социально-экономических систем.
Это моделирование показало, что шанс выживания мирового сообщества в современном мире равен нескольким десятилетиям: «Авторы вынуждены с сожалением констатировать, что современное человечество не вышло еще из “зверского” состояния и не видно, когда из него выйдет. Мировое сообщество с точки зрения межгосударственных отношений – это стаи зверей. Какая принципиальная разница между стаей волков или стаей обезьян, охраняющих свою территорию и загрызающих всякого из чужой стаи, который нарушил границу, и современным государством? В то же время, с другой стороны, характерное время совершенствования средств ведения вооруженной борьбы, в противоположность звериным стаям, то есть средства уничтожения себе подобных, составляет сейчас десятки лет. Отсюда вытекает, в частности, что звериные стаи имеют шанс на выживание в течении характерного времени порядка столетий, а для мирового сообщества этот шанс сомнителен»572.
В таком аспекте заслуживает внимания математическое моделирование и исследование динамики социально-экономической системы Америки. Отечественные ученые В.В. Андреев и М.И. Семенов построили математическую модель социально-экономической системы США на основе принципов «хищник-жертва», выбрав в качестве исходных элементов модели доходы бюджета, валовой внутренний продукт, расходы на финансирование науки, доходы населения, дефицит бюджета573. В прогнозировании динамики социально-экономической системы Америки использовались оптимальная параметрическая идентификация и алгоритм Левенберга – Марквардта в модификации Флетчера. В итоге были получены следующие результаты: реальный уровень доходов большей части населения будет находиться на минимальном прожиточном уровне, вторая половина 2010 и 2011 г. будут весьма тяжелыми для Америки, однако принятые вовремя эффективные решения способны минимизировать потери при прохождении кризиса574. Даже такого рода математическое моделирование динамики развития социально-экономической системы Америки показывает тенденцию к снижению ее роли в мировом сообществе цивилизаций.
