Никаких подробностей или фактов, касающихся Тёмных Тысячелетий, нет и в «Двенадцатом апокрифе», однако там присутствуют некоторые характеристики указанного периода. Приведу лишь несколько цитат:
«Всяким [человеком] владел неодолимый страх перед собственной болью и небрежение к боли, которую испытывают другие [люди]».
«Корысть ценилась безмерно выше, чем любовь и сострадание. Даже близких своих каждый готов был продать, если это сулило выгоду».
«Выше всего ценилось плотское наслаждение. Во множестве расплодились [люди], коим вид разорванной плоти будоражил чресла».
«Добро и зло, правда и ложь, вера и безверие, любовь и похоть, самоотверженность и корысть в [человеческом] сознании поменялись местами».
«Мудрецы не решались говорить, и глупцы вершили судьбы мира».
«Ценилось не то, что было воистину ценным, а то, что лишь считалось таковым».
«Убить одряхлевших [родителей], дабы овладеть их скарбом, для детей не считалось зазорным, как и сильному отнять у слабого добро его».
О том, какие именно события привели к тому, что Тёмным Тысячелетиям пришёл конец, в данном апокрифе также нет ни слова, зато изложены причины того, почему этот период не мог далее продолжаться: «Среди людей не стало ни хлебопашцев, ни скотоводов, ни ткачей, ни зодчих. Одни разбойники и торговцы населили мир, но и тех становилось всё меньше, [поскольку] женщины перестали заботиться о потомстве, и дети погибали ранее, чем обретали силы, [чтобы] защитить себя. Разбойникам стало некого грабить, а торговцам – не с кем торговать. Тлен и разрушение царствовали повсюду, и мир [вплотную] подошёл к грани небытия».
Итак, в чём же опасность растущего интереса к апокрифам? Прежде всего, вероятной причиной смятения умов могут быть самый поверхностный, самый примитивный, а потому, казалось бы, самый очевидный вывод: Господь однажды потерял интерес к своим созданиям, поскольку счёл их недостойными милости своей, отдал род людской под управление самым презренным элоимам, которых вскоре развратила беспредельная власть и полная безнаказанность.
В трудах некоторых западных «богословов» всерьёз обсуждается версия, что Господь, утомлённый актом творения, проспал эти десять тысяч лет, прежде чем стоны страдающих стариков и младенцев заставили Его проснуться.
Мы, конечно, не можем допустить, чтобы подобные еретические мысли овладевали умами нашей молодёжи. Но и наложить цензурный запрет на чтение и распространение трудов Огиеса-Пустынника было бы стратегически неверным шагом. Это спровоцировало бы распространение как за рубежом, так и внутри страны мнения, что в Соборном Отечестве отсутствует свободомыслие, а наша официальная идеология столь слаба и неубедительна, что открытое соперничество с иными точками зрения для неё гибельно.
В связи со всем вышеизложенным, предлагаю:
– включить труды Огиеса в обязательную учебную программу духовных академий и светских университетов в качестве спецкурса, что, несомненно, снизит уровень интереса к данным апокрифам, ибо сладок лишь запретный плод;
– поручить Учёному совету Научно-духовной Академии подготовить и издать несколько монографий и статей в научных и духовных журналах, посвященных проблеме Тёмных Тысячелетий с изложением приемлемой для Церкви и Соборного Отечества концепции;
– основной версией прихода Тёмных Тысячелетий предлагаю считать стремление Господа показать юному человечеству все возможные формы общественного устройства, дать возможность заглянуть в глаза Злу, затем, чтобы люди смогли сделать сознательный выбор собственного будущего и сформировать нравственные ориентиры, отринув зло, ложь и насилие;
– распространить вышеуказанную точку зрения через подконтрольные нам студенческие тайные общества.
Кроме всего прочего, хочу подчеркнуть возрастающую актуальность всего вышесказанного. Только слепой и глухой, лишённый разума и совести может не замечать, что за последние десятилетия многие люди, целые сообщества и даже властные структуры многих государств мира всё чаще и чаще проявляют тот образ мышления и предпринимают те действия, что скорее были характерны для Тёмных Тысячелетий, чем те, что приличествуют добропорядочным гражданам и примерным прихожанам храмов Церкви Господа Единого.
Председатель Секретариата Духовной Консистории архидиакон Никола Чуб, доктор богословия
Глава 5
К самым пагубным последствиям ведут ошибки тех, кто абсолютно уверен в своей правоте.
Марк Авель, ромейский философ-стоик, XV век от основания Ромы
18 января, 12 ч. 40 мин. В трёхстах пятидесяти верстах к северо-востоку от Гремихи
– И что с ним теперь делать? – Лейла сидела на ступеньке крыльца и напряжённо рассматривала картину, которая образовалась перед хижиной ещё вчерашним вечером.
Утром минувшего дня обнаружилось, что внезапная оттепель сделала снег мокрым и липким, и Буй-Котяра, даже не позавтракав, принялся возводить снежных идолов. Он, казалось, перестал замечать окружающих, не реагируя ни на слова, ни на похлопывания по плечу, ни на брошенные в него снежки. Через несколько часов напротив избёнки возникло целое капище, причём идолы были вылеплены с исключительным мастерством и удивительным старанием. Полукольцом выстроились Сёстры-близнецы Жива и Навь, одна дающая жизнь, другая – отпускающая из жизни, Даж, Прах, Чур и Волос, владыки четырёх стихий, и Род, владыка времени и охранитель жизни.
Едва закончив работу, Буй-Котяра стал лицом к древним богам и, склонив голову, замер, будто ожидая от них советов или наставлений. И так он простоял всю ночь – почти неподвижно, не обращая внимания на холодный влажный пронизывающий ветер.
Яночка то и дело порывалась расшевелить его, но Лейла удерживала её от этих попыток. Как выяснилось, не напрасно. Когда девчонка всё-таки ухитрилась исподтишка бросить в язычника снежок, тот, не долетев до цели и аршина, мгновенно испарился. И хорошо, что Яна успела прикрыть лицо руками и струя горячего пара ударила по тыльной стороне её ладоней. Она ойкнула, упала на колени и окунула в снег кисти рук, чтобы приглушить боль от ожогов.
– Говорила тебе – не лезь.
– Майором своим командуй!
– Он такой же мой, как и твой. А Корнею скажу, чтоб на привязи тебя держал.
– Щас…
Шутки шутками, а за Буй-Котяру и в самом деле было как-то неспокойно. Да и вообще непонятно, что происходит. Пятеро заключённых чудесным образом вырвались из зоны, но что-то не похоже, будто кто-то затевает поиски, устраивает погоню. Боятся? Пожалуй… Если учесть обстоятельства побега, то вертухаям есть от чего в штаны наделать. В то же время ни на секунду не покидает ощущение, что за всем происходящим наблюдает какое-то всевидящее око.
От того, что рассказала Айна, ясности в ситуации прибавилось немного. Если девочку действительно здесь поселили, чтобы она дожидалась «воинов духа», значит те, кто всё это затеял, так всё и планировали. Значит, затем и существует этот лагерь, чтобы довести до отчаяния господ курсантов «школы магии и колдовства», чтобы те стремительно развили свои аномальные способности, оказавшись в экстремальной ситуации. Грамотно. Но подленько. Лейла вспомнила, как четверо зэков из соседнего барака под присмотром двоих вертухаев выносили их штольни раздавленное вагонеткой, успевшее окоченеть тело Глафиры Мирной. И сейчас во всех подробностях перед глазами стояло, как вслед за ними по рельсам бежала аферистка-гипнотизёрша Соня Колотун, бросила на носилки отсечённую кисть руки покойной гадалки, упала на колени и начала в голос выть, повторяя, что никто отсюда живым не выйдет.
