Разумеется, эти три основные модели применения будзюцу – утилитарная (вадза), формальная, или ритуальная (ката), и моральная (до) – никогда не были четко разграниченными или взаимно противоречащими. Они сливались и перекрывали друг друга, особенно последние две – ритуальная модель приобретала образовательные цели, а моральная расширялась и совмещалась с точным исполнением формальных упражнений. Более того, обе они признавали свой долг перед первой, доминирующей моделью применения будзюцу – то есть как неистощимого источника смертоносных боевых методов.
И именно эта сложная взаимосвязь между различными моделями применения будзюцу всегда затрудняла для мастеров прошлого и их современных наследников решение дилеммы, поставленной этическим вопросом, – теми общепринятыми правилами, основанными на человеческом опыте, в соответствии с которыми человек пытался регулировать свое существование и благоустраивать жизнь.
Основная дилемма, осознанная в феодальные времена несколькими мастерами будзюцу, которые понимали, что если человек хочет выжить как разумный, цивилизованный вид, если он намерен найти созидательный, а не разрушительный выход для своих насильственных наклонностей и тех способностей, которые сделали его хозяином земли, то тогда он должен научиться надежным методам, позволяющим переадресовывать эти наклонности. Эти мастера предвосхитили озабоченность современных ученых, столкнувшихся с бесконечно более опасными и разрушительными боевыми методами, которые поняли, что если человек не может полностью подавить в себе склонность к насилию, то он должен найти способ использовать эту склонность, а не позволять ей использовать его. Если, однако, человек продолжит выражать ее так, как он это делал с момента своего появления из джунглей, то он может ввергнуть мир в состояние окончательного хаоса, где исчезнет и он сам, и все плоды его трудов.
Библиография
Номера в квадратных скобках соответствуют порядку упоминания изданий данного автора в тексте.
Abe Tadashi and Zin Jean. VAikido: L’Arme et I’Esprit du Samourai, 2 vols. Marseille: private edition, 1958.
Acker William R. B. Japanese Archery. Tokyo: Charles E. Tuttle Co., 1965.
Adams Brian C. The Medical Implications of Karate Blows. South Brunswick & New York: A. S. Barnes & Co. and T. Yoseloff, 1969.
Alcheik Jim. Aikido: Methode du Yoseikan International du Japan. Paris: private edition, undated.
Anderson L. J. Japanese Armour. Harrisburg, Pa.: Stackpole Books, 1968.
Arai Hakuseki. The Armour Book in Honcho Gunkiko. Edited by H. Russell Robinson. London: Holland Press; Tokyo: Charles E. Tuttle Co., 1964.
Barioli Cesare. Manuale Pratico di Karate. Milano: De Vecchi Editore, 1964.
Beisser Arnold R. The Madness in Sport. New York: Appleton-Century-Crofts, 1967.
Black Belt. Monthly magazine. Los Angeles: Black Belt Inc., since 1961.
Blacker Carmen. Kyuhanjo. Monumenta Nipponka (translation and comments), vol. 9, nos. 1–2. Tokyo: April, 1953.
Bonar H.A.C. On Maritime Enterprise in Japan. Transactions of the Asiatic Society of Japan, vol. 15. Yokohama: 1887.
Brinkley Captain F. [1] Japan, 9 vols. Boston: J. B. Millet Co., 1902.
[2] Ed. Japan: Described and Illustrated by the Japanese. Boston: J. B. Millet Co., 1897.
Brown William. Japanese Management. Monumenta Nipponka, vol. 21, nos. 1–4. Tokyo: 1966.
Browne Courtney. Tojo: The Last Banzai. New York: Paperback Library, 1967.
Bush Lewis. Japanalia. New York: David McKay Co., 1959.
Butler William. The Ring in Meiji. New York: G. P. Putnam’s Sons, 1965.
Butow J. C. Japan’s Decision to Surrender. Stanford, California: Stanford University Press, 1967.
Carver Norman F. Form and Space of Japanese Architecture. Tokyo: Shokusha Publishing Co., 1955.
Casal U. A. The Lore of the Japanese Fan. Monumenta Nipponka, vol. 16, nos. 1–2. Tokyo: April – July, 1960.
Cheng Man-Ching and Smith Robert W. T’ai-Chi. Tokyo: Charles E. Tuttle Co., 1967.
Cheng Yearning K. T’ai-Chi Chuan: Its Effects and Practical Applications. Hong Kong: Unicorn Press, 1967.
Cho Henry Sihak. Korean Karate: Free Fighting Techniques. Tokyo: Charles E. Tuttle Co., 1969.
Coggins Jack. The Fighting Man. New York: Doubleday & Co., 1966.
Cole Wendell. Kyoto in the Momoyama Period. Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, 1967.
Conder Josiah. The History of Japanese Costume: II, Armour. Transactions of the Asiatic Society of Japan, vol. 9. Yokohama, 1881.
Conze Edward. Buddhist Meditation. London: George Allen & Unwin, 1956.
Cooper Michael, ed. They Came to Japan: An Anthology of European Reports on Japan: 1543–1640. London: Thames & Hudson, 1965.
Dautremer J. The Vendetta or Legal Revenge in Japan. Transactions of the Asiatic Society of Japan, vol. 13. Yokohama, 1885.
Delsa Sophia. Body and Mind in Harmony: T’ai Chi-Chuan. New York: David McKay Co., 1961.
De Mente Boye. Japan’s ‘Unite to Win’ Philosophy. Worldwide Projects & Installations Planning, vol. 2, no. 5, September – October, 1968.
Demura Fumio. Nunchaku: Karate Weapon of Self-Defense. Los Angeles: Ohara Publications, 1971.
Dickinson G. Lowes. An Essay on the Civilizations of India, China and Japan. Garden City, N.Y.: Doubleday, Page & Co., 1915.
Diosy Arthur. [1] Comments to Gilbertson’s paper on The Decoration of Sword and Sword Furniture. Transactions and Proceedings of the Japan Society, vol. 3. London: 1893–1895.
[2] Comments to Salvey’s paper On Japanese Fans. Transactions and Proceedings of the Japan Society, vol. 2. London, 1892–1893.
Dore R. P. [1] City Life in Japan: A Study of a Tokyo Ward. Berkeley & Los Angeles: University of California Press, 1967.
[2] Education in Tokugawa Japan. London: Routledge & Kegan Paul, 1965.
Draeger Donn and Smith Robert W. Asian Fighting Arts. Tokyo: Kodansha International, 1969.
Dumoulin Heinrich. A History of Zen Buddhism. New York: Pantheon Books, 1963.
Durckheim Karlfried Graf von. [1] The Japanese Cult of Tranquillity. London: Rider & Co., 1960.
