Подлинное величие можно обрести только на пути служения
Если вы видите в Есфири не пример, но указатель, знак, указывающий на Иисуса, и если знаете, что Иисус не пример, но Спаситель, совершивший сам все эти поступки лично для вас, вы поймете, насколько вы дороги ему. Поразмышляйте над этими вещами, и истина изменит вашу идентичность. Она убедит вас в вашей подлинной неизмеримой ценности. И по иронии судьбы, когда вы узнаете, как сильно вас любят, ваш труд станет намного менее эгоистичным. Внезапно все прочие вещи в вашей работе – ваше влияние, ваш послужной список вместе со всеми теми благами, что они вам дают, – станут просто обычными вещами. Вы сможете ими рисковать, их расходовать и даже потерять их. Вы свободны. Есфирь могла делать то, что делала, опираясь просто на смутное представление о том, что Бог есть Бог благодати. Но теперь мы знаем гораздо больше. Она не знала, что Бог сам придет на землю и совершит то, что она сделала, в куда более грандиозном масштабе, заплатив за это безмерно большую цену, что принесет безмерно большее благо человечеству. Мы гораздо больше знаем о его благодати, о том, как мы дороги для него, и о нашем будущем.
Если вы понимаете, что сделал для вас Иисус Христос, покинувший ради вас наивысший дворец, вы можете начать служить Богу и ближнему из того места во дворце, где вы находитесь. Кэрин Джобс, написавшая комментарий на Книгу Есфирь, говорит, что главная героиня книги названа царицей Есфирью четырнадцать раз, причем тринадцать раз это выражение стоит после ее слов: «Если погибнуть – погибну».
[121] Она обрела величие не через попытку сделать себе имя, и вы обретете величие не на таком пути, но лишь на пути служения Тому, Кто сказал своему Отцу: «Тебя ради да будет воля Твоя».
8. Работа показывает наших идолов
Не делай себе богов литых.
Исход 34:17
Присутствие и могущество идолов
Дэвид закрылся в своем прекрасном кабинете с огромными окнами, а в это время его новый совет директоров размышлял над его требованиями. «Я сделаю так, что они придут ко мне», – подумал он, намереваясь добиться своего с помощью техники переговоров, которую он освоил за время своей весьма успешной карьеры. За два десятилетия Дэвид побыл генеральным директором ряда компаний, связанных с высокими технологиями, одна успешнее другой, и на прошлой неделе настал один из великих моментов получения награды за труды. Он наслаждался успехом за ужином, после звонка аналитика, который объявил о продаже его прошлой компании предприятию, известному на всю страну, и сказал одному из коллег: «Вот как! Лучше быть не могло! Вот как это делается!»
Однако теперь настало время расстаться с прошлым и перейти к новым возможностям. Он получал достойное вознаграждение от сделки – деньги в размере его трех годовых заработков и прекрасный миллион, – но это был просто очередной шаг к более великому начинанию. Он сделал то, что научился делать, – продал компанию прежде, чем ее технологию вытеснила другая, и обеспечил инвесторам хороший доход от вложенных ими денег.
Дэвид думал о полученном миллионе. Его жена мечтала о доме на берегу океана, он хотел дом на озере; в их изящном жилище только что сделали ремонт, с детьми все было в порядке. Они также могли бы купить два дома для своих родителей неподалеку от себя и в хорошем квартале. Дэвид с удовольствием думал о том, что ему прекрасно удается содержать свою семью. Это было для него важно.
Много лет назад, когда его отец выбивался из сил, зарабатывая деньги, которых семье всегда не хватало, Дэвид обещал себе, что будет жить иначе. Он должен использовать возможности, хотя и не блестящие, предоставленные ему родителями, чтобы чего-то достичь. Это означало для него почтить память отца, ныне уже покойного. И его дети ни в чем не будут нуждаться. Хотя его мама всегда говорила: «Дэвид, у тебя уже все есть. Тебе действительно нужна новая компания побольше и получше? Что стоит за этой неугомонной деятельностью?»
Вдруг открылась дверь и вошел один из членов совета, с которым Дэвид много работал над сделкой. Присев, он сказал: «Дэвид, нам очень важно, чтобы ты с уважением отнесся к своему контракту и остался на полный год. Мы решили, что покупка компании будет выгодной сделкой, главным образом из-за тебя – ты умен, ты прекрасный руководитель, умеешь говорить с партнерами и заключать сделки, дающие компании преимущества. Мы не можем согласиться на то, чтобы ты ушел».
Перспектива остаться еще на год вызывала у Дэвида отвращение, и он был полон решимости бороться за полное вознаграждение, несмотря на статьи контракта. У него на руках была одна козырная карта: они, разумеется, не захотят его оставить, если он ясно даст понять, что оставаться не хочет. Никто не может быть хорошим руководителем, если его сердце к этому не лежит, не правда ли?
Неделю спустя, не отступив от своих позиций ни на пядь, он ушел с полным вознаграждением и очень скоро занял директорский кабинет в компании Fortune 500.
Современные люди, услышав слово «идол», вероятнее всего представляют себе индустрию развлечений, где знаменитостей называют идолами подростков или где претенденты соревнуются за звание очередного «американского идола». Или, быть может, это вызывает в уме представления о примитивных народах, поклоняющихся статуэткам и изображениям. Если это слово как-то и связано с миром работы, то скорее как риторический прием, позволяющий сказать, что кто-то стал трудоголиком или одержим невероятной жадностью, так что успех или деньги стали для него объектом горячего поклонения. Все это законное использование термина, однако это лишь крайние случаи применения мощной и широкой концепции, очень важной для веры Библии. Самый знаменитый и самый существенный для всего мира моральный кодекс, Десять заповедей, начинается с великого распоряжения Бога об идолопоклонстве: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх 20:3).
Что означают слова о других богах? Заповедь говорит: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им…» (Исх 20:4–5). У нас появится альтернативный или ложный бог, если мы возьмем какую-то часть творения и начнем «поклоняться» ей, то есть ее любить, служить ей и искать смысл скорее в ней, нежели в истинном Боге. Поскольку мы способны воздвигать идолов в своих сердцах (Исх 14:3–7), мы понимаем, что «сделать изображение» чего-то не обязательно предполагает физический процесс, но всегда есть духовный и психологический феномен. Это означает нечто себе воображать и полагаться на нечто, видеть в этом нечто источник контроля, безопасности, смысла, удовлетворения и красоты – тех вещей, которые может дать лишь подлинный Бог. Это означает превратить хорошую вещь в вещь наивысшую.
Все мы ищем какой-то вещи, которая убедила бы нас в том, что мы прожили жизнь не напрасно
Многие понимают значение библейского запрета поклоняться идолам, который стоит в самом начале указания Бога о том, как жить. Никто не понял всей его силы лучше, чем Мартин Лютер. Согласно его определению, идолопоклонство – это когда ты смотришь на сотворенную вещь и ожидаешь от нее того, что может дать только Бог. Потому, говорил он, нерелигиозные люди также служат «богам» – идеологиям или способностям, которые, как они считают, могут оправдать их существование. Французский философ Люк Ферри, который не верит в Бога, также утверждает, что каждый стремится «каким-то образом жить с уверенностью и встретить смерть без страха и сожаления». Все мы ищем какой-то вещи, которая убедила бы нас в том, что мы прожили жизнь не напрасно. Дэвид, о котором мы говорили выше, быть может, видел в финансовой обеспеченности и успехе «спасение» от трудностей своего детства, хотя сам он никогда не использовал такого слова. Чего бы мы ни искали, говорит Ферри, это всегда какая-то форма спасения
[122]. Это соответствует тем выводам, которые можно сделать из первой заповеди Декалога. Бог говорит: «Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». Обратите внимание: Бог говорит, что либо он будет нашим Богом, либо им станет что-то еще. Он не оставляет никакой третьей возможности – мы не можем полагаться на то, что не боги, думая, что здесь наше «спасение». Лютер видел, насколько гармонично идея идолопоклонства соединяет Ветхий Завет с Новым Заветом. Ветхий Завет много говорит об идолопоклонстве, тогда как Новый Завет, особенно послания Павла, говорит о союзе с Христом и оправдании верой, подразумевая, что мы спасаемся Божьей благодатью, а не нашими собственными усилиями. Лютер увидел связь между двумя этими вещами: сделать что-либо идолом и попытаться спасти себя собственными усилиями – это по сути одно и то же. В своем «Трактате о добрых делах» Лютер писал:
