Хотя внешний наблюдатель может и не сразу заметить существенную разницу между умело управляемой компанией, отражающей мировоззрение Евангелия, и той, что отражает мировоззренческую историю рынка, изнутри эта разница должна быть ощутимой. Если это бизнес, основанный на благой вести, то у компании есть ясное представление о каком-то особом служении своим клиентам, там нет соперничества и эксплуатации и огромное значение имеют мастерство и качество продукта; этическая среда пронизывает здесь все вплоть до самого дна организационной схемы и до бытовых повседневных мелочей, даже если высокие этические стандарты приводят к убыткам. Если бизнес вдохновляет мировоззрение благой вести, доход есть просто один из важных пунктов в списке.
Быть христианином в бизнесе – куда большее, чем просто быть честным…
Это больше, чем личная проповедь Евангелия или изучение Библии в офисе. Скорее это означает, что надо задуматься о следствиях христианского мировоззрения и о Божьем замысле относительно всей жизни на работе и всей организации, на которую ты можешь влиять
Мой друг Дон Флоу использовал историю Евангелия, занимаясь автомобильными салонами, где господствуют иные мировоззрения. Типичный нарратив для такой торговли машинами заключается в том, что надо продать автомобиль как можно дороже, и потому продавцов награждают по их способности находить и привлекать наиболее богатых клиентов. Дон же представлял это себе иначе: каждый покупатель без исключения должен получить хорошую машину. Но он столкнулся с одной проблемой: женщины и представители национальных меньшинств платили за свои машины больше, чем более опытные в переговорах о цене белые мужчины. Он решил продавать все машины по фиксированным ценам – без торга, – чтобы цены были одинаковыми для всех.
Дон был владельцем своей компании, и мог совершать здесь большие перемены. Большинство людей не обладает такой свободой. Однако стоящие ниже служащие всегда могут задавать вопросы о миссии компании и, если это здравая вещь, относиться к ней серьезно и возобновлять разговоры о ней. Начальники часто устают от цинизма и апатии своих подчиненных и потому утрачивают способность держаться за провозглашенные компанией ценности. Ваша забота и преданность этим ценностям, если они, конечно, благие, может послужить для босса именно той поддержкой, что ему нужна.
Таким образом, быть христианином в бизнесе – это нечто куда большее, чем просто быть честным или не спать с коллегами. Это даже больше, чем личная проповедь Евангелия или изучение Библии в офисе. Скорее это означает, что тебе надо задуматься о следствиях христианского мировоззрения и о Божьем замысле относительно всей твоей жизни на работе и относительно всей организации, на которую ты можешь влиять.
Евангелие и журналистика
Нам надо думать о том, что следует из христианского мировоззрения, в каждой сфере, и иногда это тонкий вопрос. Скажем, как Евангелие влияет на стиль работы журналиста? Вы можете сказать: «Никак. Я просто объективно передаю факты». Но не существует «взгляда ниоткуда». И даже сам выбор того, что подавать как новость, отражает ценности человека и его представления о том, что действительно важно. Вот почему мы быстро видим, какая стратегия редакции или тенденция стоит за каждой статьей: эта прогрессивная, та консервативная; здесь боготворят новшества, там делают идола из богатства, а в другом месте превыше всего ставят самостоятельность. Кроме того, если успех слишком важен для журналиста – если он становится идолом в его жизни, – тогда и эта цель повлияет на его выбор материала и его подачу.
Истории не бывает без героев и злодеев. Лучшие журналисты стремятся представить чистые факты как можно объективнее. Однако значение одних фактов ты преувеличиваешь, а других, наоборот, умаляешь или не упоминаешь о них вообще и не связываешь их между собой, и это работает на невидимый нарратив с его предпосылками о том, какие силы в мире добрые, а какие злые. Если присмотреться, обычно несложно заметить, как подача события отражает нарратив. Некоторые мыслители убедительно демонстрировали, что журналистика, как и многие другие сферы профессиональной деятельности, имеет «религиозный» характер со своим набором доктрин и обрядов, которые хранит класс людей, подобных священникам
[157].
Чем же будет отличаться журналист-христианин от своих неверующих коллег? Я считаю, что мировоззрение Евангелия, которое не обоготворяет и не демонизирует отдельные части творения, особым образом помогает журналисту быть беспристрастным и открытым в своих репортажах и статьях. Как мы уже отмечали, любое другое мировоззрение склонно чрезмерно верить в одни вещи и слишком мало верить в другие. Так любое альтернативное мировоззрение журналиста повлечет за собой то, что он будет относиться к одним вещам с наивным оптимизмом, а к другим с цинизмом и скепсисом; мировоззрение же Евангелия позволяет этого избежать.
Позвольте мне привести простой пример. В большинстве историй о кризисах наше современное мировоззрение с его верой в причинно-следственные связи очень быстро находит, кого или что следует винить. После урагана Катрина в Новом Орлеане какой-то ограниченный период все СМИ только передавали важнейшие новости о катастрофе. Но очень скоро появилась история о виноватых: это были строители защитной стены в море или федеральное правительство с его слишком медленными реакциями. Разумеется, недостатки планировки города или нерасторопные правительственные службы – темы, достойные упоминания, однако обвинять в катастрофе какую-то часть творения отражает человеческий импульс, но не импульс Евангелия. Благая весть говорит нам, что грехопадение повлекло за собой порчу природы и людей. Реальная история Евангелия – это свидетельство об искуплении и обновлении. Истории о самопожертвовании и упорстве лучше соответствуют кульминации благой вести, чем истории о халатности.
Евангелие и высшее образование
Замечательная книга Эндрю Дельбанко «Колледж: каким он был, каков есть и каким должен стать» показывает, как изменение доминирующего мировоззрения нашей культуры влечет за собой кризисы в сфере высшего образования. Он отмечает, что старинные мировоззрения (как христианское, так и греко-римское) содержали принцип о том, что важную мудрость новое поколение может заново открыть для себя через внимательное изучение относительно древних текстов о том, как хорошо жить в мире. Сегодня мы находимся под сильным влиянием мировоззрения эпохи Просвещения, согласно которому истину в наивысшем смысле представляют собой только эмпирические и научные знания. «Такой подход к оценке достоинства знания… ставит под вопрос значение гуманитарных наук – хотя бы потому, что гуманитарии стремятся защитить истину с помощью формулировок, а не «подновляют» истину, отбрасывая старое ради нового»
[158]. К. С.Льюис говорил о том же самом такими словами:
