Чтобы эффективно смешиваться, нужно действовать из состояния острой восприимчивости; это требует полноценного пребывания в своем теле. Смешивание предполагает чрезвычайно глубокий уровень взаимодействия с человеком, на котором можно суметь преодолеть разделение и перевести агрессию от дисгармонии к согласию. Это вовсе не означает уступчивости, покорности или подчинения, но подразумевает вникание в конфликт с обязательством встать на место противоположной стороны и увидеть мир его глазами. Необязательно при этом принимать ценности и убеждения другой стороны, важно принять тот факт, что таково ее мировоззрение. Это не пассивная, мягкотелая сдача позиций, а жесткое, твердое решение принять чью-то точку зрения для того, чтобы связаться на глубинном уровне не только с намерениями человека, но и с тем, что питает эти устремления.
Мы можем видеть, что с такой точки зрения гармония, или ай, понимается вовсе не упрощенно; ее иллюстрацией отнюдь не является поздравительная открытка, на которой влюбленные держат друг друга за руки и идут по пустынному пляжу в сторону заката цвета манго. В иероглифической азбуке кандзи иероглиф ай представляет собой изображение двухскатной крыши, под которой сидит группа людей. Среди них царит гармония, так как два ската крыши прочно соединяются, защищая тех, кто находится под ней. В этой концепции нет ничего от слабости или бесхарактерности, она исполнена обязательств, силы и власти.
Самурай, традиционный японский воин, для того чтобы продемонстрировать свою подготовку, должен был быть оценен по трем параметрам: шисей – положение тела, кузуши – способность вывести противника из равновесия, айки – способность достичь гармонии с энергией оппонента. Такая система оценки показывает, насколько важна айки в эффективной работе с партнером или действиях с противником в бою. Мы считаем, что принцип айки не менее важен и для лидеров в работе с коллегами, клиентами, рынком и конкурентами.
Смешиваться с кем-либо нужно, исходя из центра. Если мы начинаем просто реагировать, мы не чувствуем своих партнеров, их стремлений и убеждений. Когда мы смешиваемся, мы учимся исходить из реального, а не из желаемого положения вещей. Смешивание открывает нас другим, и мы встречаем их на одном уровне. Неудивительно, что сэр Френсис Бэкон, солдат и философ XVI века, сказал в шестнадцатом столетии: «Я не знаю почему, но воин склонен к любви».
В самой сердцевине единения лежит мусуби, что буквально можно перевести как «узел». Суть состоит в том, чтобы связать вашу энергию с энергией противника или партнера по тренировке. Мы практикуем мусуби для того, чтобы стать связанным с нашим партнером, уподобившись двум веревкам, объединенным узлом. Вместо того чтобы бороться и занимать жесткую позицию, мы становимся с противником единым целым и можем чувствовать его энергию, что способствует разрешению конфликта. Быть с кем-то на уровне мусуби означает обладать воплощенным пониманием его намерений, убеждений, мотивов, обязанностей, силы, страхов и обещаний. Такой глубокий уровень взаимосвязи позволяет разрешать конфликт и налаживать общение в дружелюбной и уважительной манере. Смешивание с энергией партнера открывает возможность для взаимного успеха, когда обе стороны ощущают, что их мнения услышаны и восприняты с должным уважением. Чтобы связаться с энергией другого человека, мы должны расшириться по отношению к нему, отбросить свое эго, притворство, увлеченность собой и уделить внимание только ему. Связываясь таким образом, мы получаем возможность строить доверительные отношения, что в свою очередь ведет к созданию мощного союза, позволяющего нам работать друг с другом с максимальной эффективностью и минимальными усилиями.
Смешиваясь с энергией партнера, мы сочетаемся не только с физическими движениями, но и с самой сутью человека – с тем, что его волнует, о чем он мечтает, чего боится, что для него имеет значение. Это не интеллектуальный подход, а живое ощущение другого человека, способ, с помощью которого мы позволяем себе почувствовать бытие другого, телесно отождествиться с глубинной составляющей его личности. Смешивание означает, что мы встаем на место противоположной стороны, видим ситуацию его глазами, понимаем его восприятие мира, чувствуем то, что он чувствует, и затем направляем энергию к партнерству и сотрудничеству. Смешивание – это глубокое слушание, которое обеспечивает взаимосвязь.
В книге «Общая теория любви» доктора Льюис, Амини и Леннон сообщают о том, что за шесть месяцев до того, как ребенок сможет самостоятельно встать на ноги, он уже способен различать самые тонкие оттенки эмоционального настроения воспитателя. Будучи человеческими существами, мы ищем лимбического резонанса, «симфонии взаимообмена и внутреннего принятия, в результате чего два млекопитающих настраиваются на внутреннее состояние друг друга».
[28] Мы биологически созданы таким образом, чтобы уметь настраиваться на то, что окружает нас, всегда оценивая глубину и степень связи с другими существами. Потребность во взаимосвязи заложена в нас самой природой; она неотделима от человеческого существа. Это часть нашего генетического кода и духовного наследия – соединяться с другими в порыве страсти, любви, желая поддержать, в целях безопасности и взаимного обмена чем-либо. В обычном разговоре мы часто ссылаемся на то, что можно «почувствовать другого»: «Он грустный», «Она холодна», «Она не идет на контакт», «Он расстроен». Наши ощущения человека бывает трудно передать словами. Каждый из нас обладает скрытой способностью и желанием (которое часто приспосабливается к нуждам общества) соединиться с другими так, чтобы мы могли участвовать в их жизни, равно как и они в нашей, на как можно более глубоком уровне. В «Додзё лидерства» мы практикуем сочетание, поэтому можем лучше служить другим людям.
За почти сорок лет работы с людьми я видел, что такой уровень контакта дает сильный толчок к улучшению отношений и возникновению доверия, если не чего-либо большего. Я не знаю, как объяснить это, но я постоянно видел, как сочетание на таком глубоком эмоциональном уровне увеличивает творческий потенциал и командную сплоченность. Сочетание лежит в самой нашей биологической природе как мощное, внутреннее желание контакта и понимания. Когда Уильям Джеймс, известный американский психолог, сказал: «Глубочайшая потребность человека – быть принятым», он не имел в виду утешение. Годами изучая людей, он видел ключевую эмоциональную потребность в том, чтобы наши убеждения и желания были приняты и признаны другими людьми. Марианна Бентцен в своей главной работе «Тело личности в психотерапии: психомоторный подход в экспериментальной психологии» неоднократно подчеркивает, что потребность в общении есть фундаментальная человеческая движущая сила, и тем самым отходит от традиционно принятого в психологии понимания человеческой природы. Именно о таком сочетании в сфере отношений мы и ведем речь.
[29]
