Таким образом, созерцая Перемены, видишь, что движения происходят в созвучии и отклике, исследование спокойного и опасного проявляется как положение, выделение движения против потока и по потоку рассматривается как прием, приятие и расположение на уровне, понимание ухода и пребывания на месте видится как внутреннее и внешнее. Далекое и близкое, начало и конец всегда понимаются в единстве. Если уходишь от опасности, тогда ценится далекое, если стремишься попасть в точное вовремя, ценится близкое. Близость и восстановление стремятся действовать прежде, в знаке НЕБО и ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, неблагоприятно быть главным, потому как счастье и несчастье имеют свое время, и этому нельзя противодействовать. В движении и покое есть то, что им подходит, и здесь нельзя допускать нарушений. Если идешь против времени, то тебе дается запрет, и тогда вина твоя не будет слишком большой. А если ты упускаешь то, что благоприятно сделать сейчас, тогда ошибка принесет значительные потери. Созерцаешь образы, думаешь об изменениях и таким образом можешь исчерпывающе постичь изменения.
Образы – это то, чем выражаются смыслы, речи – это то, чем проясняются образы. Для исчерпывающего выражения смысла лучше всего подходят образы, для исчерпывающего выражения образа лучше всего подходят речи. Речи рождаются в образах, поэтому можно исследовать речи для созерцания образов. Образы рождаются в смыслах, поэтому можно исследовать образы для того, чтобы созерцать смыслы. Смыслы исчерпывающе выражаются образами, а образы проявляются в речах. Поэтому речи – это то, с помощью чего понимаются образы, и если ты понял образ, то можно забыть о речах. Образы – это то, в чем сохраняются смыслы, и если ты понял смысл, то можешь забыть об образах. Если ты сохраняешь речи, то ты не смог постичь образ, если ты сохраняешь образы, то ты не смог постичь смысл. Образ рождается из смысла, и тогда сохраняется образ. Таким образом, то, что сохраняется, – это не сам образ. Речь рождается в образах, и тогда сохраняются речи, однако то, чем они сохраняются, то, что сохраняется, – это не сами речи. Но если ты забыл об образах, то ты постиг смысл, а если ты забыл о речах, то ты постиг образы.
Если в уровнях есть согласие и послушность, тогда зачем нужно было бы говорить, что ЗЕМЛЯ соответствует корове? Если смысл в соответствии с напряженностью, зачем нужно говорить, что НЕБО – это лошадь? Или же можно было бы определить лошадь в знаке НЕБО, распределить образ и назначить его в этом знаке. Если есть лошадь, но нет смысла знака НЕБО, то это ложное объяснение, которое трудно выразить и трудно его правильно записать. Если 64 соединенных тел знаков недостаточно, то мы приближаемся к изменению знаков. Изменений тоже недостаточно, поэтому дальше мы доходим до Пяти Движений. Но как только ты теряешь источник, тогда чем более хитроумно стараешься объяснить суть, тем дальше ты удаляешься от изначального смысла. Если возвращаешься к тому, что он означает, и не действуешь напрямую, то не сможешь ухватить смысл. Поэтому и говорится, что нужно сохранять образы и забывать о смыслах. Забываешь об образах, когда постигаешь смысл, и в этом находишь глубинное значение.
В Образах не указаны такие понятия, как Начальное, Верхнее, Обретение места, Потеря места. А в Привязанных словах, однако, есть рассуждения о Тройках, Пятерках, Двойках, Четверках, у которых есть общие наработки, но занимают они разные места. При этом не обращается внимания на Начальные и Верхние уровни. По какой причине? Потому что в знаке НЕБО в Верхней Девятке «Речения узоров» говорят: «Знатный, а отсутствует положение». В ВЫЖИДАНИИ, 5, в Верхней Шестерке говорится: «Хотя и не соответствует положению». Ведь здесь иньская черта находится на иньском уровне. Тогда в знаке ВЫЖИДАНИЕ в Верхней Шестерке не должно говориться: «Не соответствует положению». А если на Верхнем уровне находится янская черта, тогда в знаке НЕБО в Верхней Девятке не должно говориться: «Знатный, а отсутствует положение». Если рассматривать с точки зрения инь и ян, то говорится, что у них нет положения, и в Начальной тоже не говорится, соответствует положению или теряет положение. Однако Начальная и Верхняя – это начало и конец дела, и они не имеют определенных положений инь и ян. Таким образом, на Начальном уровне в знаке НЕБО говорится: «Сокрытый», а когда проходит пятый уровень, говорится об отсутствии положения, потому что нет еще места на этом положении, поэтому и говорится: «Сокрытый», а если есть положение, то говорится, что его нет. И это проходит через многие знаки, но исчерпывающе выражается только этим образом. Начальная и Верхняя не имеют определенных положений инь и ян, и это тоже объясняется так.
Положение – это область, где определяется по родам знатное и подлое, это жилище, где ждешь, когда применят твои способности. Уровень – это твоя обязанность, должность по удержанию доли твоего места, и он соответствует последовательности, порядку знатного и малоценного. Поэтому положения бывают почтенные и низкие, а уровни бывают иньские и янские. Почтенные – это там, где располагается ян, а низкие – это там, где ступает инь. Поэтому почтенная – это янское положение, а низкая – это иньское положение. Убираются из этого Начальная и Верхняя, и о них говорится отдельно. Таким образом, Тройка и Пятерка находятся каждая наверху знака. Каким образом можно не называть их янскими положениями? Двойка и Четверка являются низкими во всем знаке, поэтому как можно их понять, не называя их иньскими положениями?
Начальная и Верхняя – это конец и начало тела знака, это прежнее и последующее в теле. Поэтому у них нет постоянного распределения по положениям, так как и в деле отсутствует постоянное место, и поэтому нельзя их определить через инь и ян. В почтенном и низком есть постоянная последовательность, порядок, а в концах и началах отсутствует постоянный хозяин, поэтому в Привязанных словах говорится только о 4 уровнях, об их действии и положении и объясняются примеры, но не говорится, не касается определенных мест для Начальной и Верхней. Однако не бывает, чтобы в делах не было конца и начала, и не бывает, чтобы в знаке не было шести уровней. Начальный и Верхний уровни, хотя и не имеют изначального иньского и янского положения, являются областью конца и начала. Если говорить о них в целом, то места, где располагаются уровни, называются положением, и знак составляется 6 уровнями. Таким образом, нельзя не сказать, что по 6 уровням созидается время.
«Объяснения устройства знаков» в общем говорят о теле всего знака. Образы обсуждают и различают значения отдельных уровней. Поэтому в знаке ОГОНЬ Шестерка третья является хозяином знака ПРОВОДИМОСТЬ, 58, потому что она находится в созвучии со знаком НЕБО и образование тела знака определяется этим уровнем. Поэтому в «Объяснении устройства знаков» описывается это созвучие, поэтому говорится, что хотя и есть опасность, тем не менее есть и воплощение. В Образах везде говорится о значении 6 уровней и объясняется, какие действия счастливые, какие нет. Если убирается Шестерка третья, которая образует тело знака, то указывается и объясняется Сила духа одного уровня, поэтому в опасности не добудешь воплощения, а столкнешься с претензиями. Или, например, в Девятке второй знака ТЯЖБА, 6, такое же значение, как и в теле всего знака, и оно проистекает из этого уровня. Таким образом, ясно указывается на один уровень, который объединяет в себе значение всего знака. В знаке БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14, значение образуется из одного уровня, а полностью проясняется двумя телами. К таким знакам относится и знак ИЗОБИЛИЕ, 55.
