Здесь мы вплотную подошли к еще одному моменту деятельности, труда, работы, каковые, как вы, надеюсь, поняли, лучше осуществлять по принципу «рыбалки». Ф. Клакхольм (По: И. Ялом. «Экзистенциальная психотерапия») предложила следующую антропологическую классификацию ценностных ориентаций людей в отношении деятельности, каковую я намеренно «перевернул»:
_____делание
_____бытие-в-становлении
_____бытие
В первом случае – ориентации на «делание» (на низком уровне развития. – С. К.) – для нас значимы преимущественно достижения, оцениваемые по внешним стандартам. В результате доминирования принципа «главное – чтобы дела были сделаны» (и «чем ты занимаешься» вместо «кто ты есть») мы и становимся обезумевшими трудоголиками, которые скрывают страх жизни и неудовлетворенность ею за кучей дел и обязанностей. Надо ли говорить о том, что для такого человека крах его дела как отход от деятельности (уход от дел, связанный, например, с уходом на пенсию) – воистину крушение всей его жизни!
Во втором случае – «бытия-в-становлении» (и среднего уровня развития) – акцент меняется, и на первое место выходит не то, чего мы можем достичь, а то, что мы есть. В ней уже важное место занимает понятие развития, а на передний план выходит активность, направленная на совершенствование всех аспектов самости.
Ну а в третьем случае – «бытия» (и высокого уровня развития, эквивалентного мудрости) главным становится сама по себе активность в отличие от цели и процесс в отличие от результата. Это спонтанное и естественное «деятельностное» самовыражение личностной «есть-ности» т. е. того, что вы есть…
И конечно же, результатом личностного роста и саморазвития становится обретение мастерства в профессиональной и иной деятельности. Лучше всего, на мой взгляд, в этом вопросе разобрались энэлперы, которые в доставшемся мне неизвестно откуда листочке семинара по НЛП, по-видимому, проведенного ИГИСП, так определили различия между просто уровнем компетенции и уровнем Мастера:
1. Делание своего дела
без усилий;
без намеренных попыток;
без внутреннего диалога;
без дополнительного напряжения;
без предварительного просмотра.
2. Осуществление деятельности в интеграции
сознательного и бессознательного;
ориентации на достижение результата и любопытства, «незнания» и удивления;
цели и бесцельности («цель в том, чтобы не иметь цели»).
3. Соединение наработанной практики и спонтанности (так мастер айкидо практикуется, чтобы действовать в строго дисциплинированном состоянии незнания, – попытка (стремление) действовать и пытаться понять, что ты делаешь, приводит к расщепленному сознанию, что плохо сказывается на овладении предметом и на самой деятельности).
4. Деятельность со способностью изменять личные границы – т. е. способность сознательно менять фокус внимания (так, гонщик чувствует дорогу через колеса машины, а глаза слепого находятся на кончике его палки…)
5. Осуществление активности в состоянии конгруэнтности:
с Союзниками внутри тебя
с мечтами, фантазиями и снами
с обществом (сообществом), которое создает контекст для проявления твоих способностей и мастерства.
6. Делание в режиме управляемого внимания – т. е. способность направлять внимание на важные точки во времени события и поступки (эти точки могут быть и внутренними, и внешними), иными словами, это способность правильно выбирать себе фильтры туннелей реальности.
7. Осуществление деятельности в «множественном» описании, ведь уровень Мастера – это способность описывать события с разных точек зрения и использовать наиболее подходящую из них для достижения желаемого эффекта.
Заканчивается «энэлперский список» словами:
Это легко, но не просто, – или трудно, но не сложно.
Как жить, чтобы жить хорошо
Рассказывают, что однажды ученик спросил учителя о том, что такое свобода.
– Какую свободу ты имеешь в виду? – спросил его учитель. – Их ведь на самом деле три. Первая свобода – это глупость. Эта свобода похожа на лошадь, которая опрометчиво сбрасывает с себя своего всадника, чтобы потом ощутить себя в еще более крепкой и жесткой узде. Вторая свобода – это сожаления. Эта свобода моряка или пассажира судна, который после кораблекрушения цепляется за обломки, вместо того чтобы сесть в спасательную шлюпку. Третья свобода – это понимание. Эта свобода приходит только после глупости и сожаления. И похожа она на росток, который стоит и растет только потому, что он уступает там, где он слаб.
– Неужели это все? – спросил ученик.
– Нет, – ответил учитель, – но это свобода не для всех, а только для тех, кто позволяет думать Великой Душе, живущей в каждом из нас. Тех, кто дает ей возможность проявляться, эта Великая Душа приводит к счастью – как река пловца, когда он, устав, отдается воле волн и течений, которые объединенными усилиями выносят его к желанному берегу.
Эта притча с максимальной точностью передает и описывает важнейший момент обретения счастливой судьбы: жизнь при всей ее уникальной сложности довольно-таки проста, а мир, в котором мы живем, добр, разумен и полон всего необходимого. А значит, чтобы все было хорошо, необходимо (а порой и достаточно) просто вписаться в поток (main stream) и плыть себе – но желательно по фарватеру и стрежню, чтобы быстрее достичь цели. Легко и свободно. Без усилий и суеты.
Так что жизнь как таковую можно метафорически представить в виде плавания по течению: не быстрее составляющих реку водных потоков, но и без попадания в водовороты Ловушек Сознания, без застревания в заросших тиной заводях Неблагоприятных Вариантов или полных остановок на мелях Тупиков. По сути, именно о подобном движении говорится в концепции Потока (жизни в Потоке), хотя задолго до появления этой получившей широкое распространение теории древние китайцы сформулировали так называемый «принцип У-Вэй» (недеяние). Каковой на самом деле трактуется как следование сути вещей и естественному ходу событий. Аналогично в трансерфинге говорится о естественно-позитивном развитии событий в терминах воды (реки), которая всегда находит оптимальный вариант своего течения, а в Симороне – о трассе парения или о движении по фарватеру (далась же всем им эта самая водная стихия!).
Суть нейротрансформинга нулевого уровня блистательно изложена в древней китайской сентенции: «Если спокойно сидеть на берегу реки достаточно долго, рано или поздно мимо тебя проплывет труп твоего врага…» В принципе, все здесь логично и закономерно, поскольку в модель функционирования нашей Вселенной и впрямь заложен так называемый принцип оптимума, согласно которому события, предоставленные самим себе, развиваются оптимальным (хотя и не всегда наилучшим с нашей, субъективной точки зрения) образом. Как вода, которая безо всякого участия любых, включая божественные, сил выбирает (выбирает ли? Может, просто течет…) оптимальную траекторию своего движения: с минимальными затратами сил, причудливым путем, способом и образом, но неуклонно и точно по направлению к месту своего назначения…
