3. Шагайте на месте в течении одной-двух минут, после чего проверьте результат. Скорее всего, VAK проблемной ситуации попросту развалится. В противном случае повторяйте пункт 2 до тех пор, пока это не произойдет.
Чтобы «вышибить» себя из навязчивых нересурсных состояний, можно воспользоваться не только «позой – движением – песней», но и чем угодно другим ресурсным. Например, дыханием, как это предлагается сделать в так называемой технике «дыхание жизни» (по: Т. Гагин, С. Уколов «Новый код НЛП, или Великий канцлер желает познакомиться!». С изменениями).
1. Найдите в своем субъективном опыте повторяющееся нересурсное состояние и поймите, в связи с какими внешними и внутренними обстоятельствами вы его вызываете. (Попутно выясните как.)
2. Выделите VAK-описание состояния, определите паттерн дыхания.
3. Выделите запускающий это состояние внешний или внутренний сигнал.
4. Выберите в своей прошлой личной истории ресурсное состояние, которое было бы уместно в обстоятельствах, до сих пор вызывающих предыдущее, нересурсное состояние.
5. Создайте VAK-описание ресурсного состояния, определите паттерн дыхания.
6. Вновь войдите в контакт с первым состоянием, мысленно дойдите до сигнала запуска и измените паттерн дыхания на ресурсный.
7. Поддерживая новый паттерн дыхания, переживите еще раз всю ситуацию и ей подобные в прошлом и будущем.
Интересно, что ресурсом для вашего нересурсного фрагмента бытия или состояния может быть и нечто, лично вам не принадлежащее. Например, некий природный феномен типа водопада, прибоя, огня и т. п., как это предлагается в технике «способы работы с ситуациями, не связанными с сильными негативными переживаниями» (по: Путеводитель по НЛП. Толковый словарь терминов. Сост. В. В. Морозов. С изменениями).
1. Воссоздайте зрительный образ ситуации, связанной с малоэффективным поведением. В образе могут присутствовать не только элементы зрительной модальности, но и звуки и ощущения.
2. Найдите природное явление, которое обладает необходимым для вас качеством (позволяющим стать эффективным в проблемной ситуации).
3. Поместите зрительный образ проблемной ситуации на первом плане, а образ природного явления – за ним, на втором плане. Расположите оба образа на одной линии прямо перед вами. Далее вам остается только созерцать природное явление сквозь разворачивающиеся на первом плане события проблемной ситуации. Проделайте это три или пять раз подряд.
Если образы первого и второго планов взаимодействуют между собой, шаг процедуры заканчивается, когда в результате трансформации образов возникает некоторое стабильное изображение. Возможен вариант, когда изменения образа приобретают циклический, повторяющийся характер или скорость трансформации изображения становится значительно меньше, чем на этапе бурных преобразований. Это также указывает на завершение данного шага процедуры.
4. Теперь мысленно проиграйте проблемную ситуацию от начала до конца. В оценке изменений ориентируйтесь на свои переживания. Но окончательная проверка результативности процедуры происходит только в реальной жизни.
Теперь мы можем вернуться к визуальной модальности и расширить собственное восприятие, чтобу извлечь из неприятности урок и смысл, а заодно и (если ситуация до сих пор не разрешена) отыскать альтернативы и решения. Дело в том, что наш драгоценный и горячо любимый мозг, в полном соответствии с принятыми в этом мире правилами «игры в реальность», позволяет нам видеть в ней только то, что соответствует ее (реальности) «карте». А в «карте» этой могут полностью отсутствовать решения (они просто «не помещаются»). Даже в обычном, хорошем своем состоянии мы, как правило, созерцаем не реальность во всей ее полноте, а только то, что допустили из нее в наше поле осознавания многочисленные «фильтры» типа репрезентативных систем (если вы визуал, до вас не вполне дойдет аудиальная и кинестетическая информация) и субмодальностных ограничений (если вас мотивирует яркое и блестящее, вы равнодушно отвернетесь от тусклого и матового). Существует и множество других «фильтров», перечисление которых заняло бы слишком много места. В результате во многих случаях поле («карта») нашего восприятия оказывается суженным настолько, что в него просто «не помещаются» свойства, альтернативы и решения, которые позволили бы нам с блеском выйти из трудной ситуации, связанной с нашим окружением или просто проблемой. Однако мы способны существенно расширить наше сознание и осознавание, воспользовавшись техникой переферийного процесса (По М. Аткинсон и материалам Мастерского курса НЛП ИГИСП). Делается это так.
1. Вспомните ситуацию, которая была или остается в каком-нибудь смысле проблемной для вас. Представьте ее себе в виде картины или фильма.
2. Сфокусируйтесь на ощущениях вашего тела. Как вы себя чувствуете, вспоминая эту ситуацию?
3. Просмотрите картину или фильм вновь. В картине увидьте себя со стороны. Фильм же превратите в серию маленьких, объемных черно-белых картинок, заключенных в рамку.
4. Вновь просмотрите картину или фильм. Увидев в них себя, установите периферийное зрение. Для этого сделайте рамку при помощи рук, а затем раздвиньте ее в стороны так, чтобы краешками глаз видеть свои руки. Не смотрите прямо на периферию – продолжайте смотреть перед собой.
5. Просмотрите эти картинки или фильм снова – и диссоциированно, и так, как если бы вы были внутри опыта (т. е. не видя себя самого), сохраняя периферийное зрение, связь с телом и замечая сходство и различия. Спросите себя: «Чьи ценности я использую?», «Чему я могу научиться?» Если ценности, которые вы используете, являются вашими собственными, спросите себя: «Как я могу стать другим в будущем?»
По М. Аткинсон, в результате этого процесса люди часто создают «большую, более полную картину». Они начинают смотреть на отношения главного объекта своего внимания с другой точки зрения. Между элементами человеческого опыта устанавливается больший баланс, и все его составляющие выстраиваются в перспективу.
Я почти всегда, по крайней мере, во всех случаях, когда мне кажется, что клиент как-то неполно или искаженно воспринимает что-то из окружения или просто свою проблему (а если это действительно проблема, он обязательно воспринимает ее неполно и искаженно), начинаю с этой или аналогичной техники. Прошу пациента вспомнить и «увидеть свою проблему» – неважно как. Определить, что именно он увидел, – отдельную картину, несколько картин («фотороман») или фильм. И показать мне размеры этих самых изображений – отдельной картины, серии картин или же «экрана», на котором он смотрит «фильм» о своей проблеме.
А дальше, особенно в тех случаях, когда размеры изображений невелики, я приступаю к вышеописанной технике. Предлагаю клиенту вытянуть руки и, глядя прямо перед собой, начать разводить их до тех пор, пока человек еще может их видеть. И сохраняя такой вот странный характер своего взгляда, когда экран восприятия в результате осуществления действа стал не просто широким, но панорамным, снова вспомнить «картинки» или «фильм» проблемы и заново их рассмотреть или просмотреть, входя в «изображение» и выходя из него.
