Есть такая притча о бревне и соломинке. Когда Христос говорит: «Лицемер, вынь прежде бревно из своего глаза, и увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». Я думаю, что бревно, которое нужно вынуть, – это непонимание милости Бога.
Если ты увидишь, что Он милостив – Он и тебе поможет, и ты сможешь другим помочь. Так что, приятие милости и желание ее – не просто какого-то холодного действия, отстраненного выполнения правила: «Сделай это – и получишь» – приятие человеком либо исцеления, либо какого-то ослабления от болезни – это личная встреча с милующим Богом.
– Как же увидеть Его милость в этой болезни?
– Если вы способны видеть милость от людей, то и от Него увидите.
– Но люди мне не посылают такой болезни, а вот Бог…
– Ну, не скажите. Когда поправляют мне подушки – мне больно, когда меня волокут туда – мне больно. Люди посылают мне это, они меня не понимают, и им не объяснишь. Нет той нежности, нет той чуткости, сколько раз им приходится объяснять, что нужно сделать…
Нет, мы страдаем и от них, и от Него – это всё едино, никогда не разделить. Если мы говорим о Боге – мы говорим и о людях, если мы говорим о людях – мы обязательно говорим и о Боге.
– Как увидеть Его милость?
– Нужно посмотреть сначала на себя – миловал ты кого-то или нет, прощал ты кого-то или нет. И потом посмотреть – догадались люди, что ты их помиловал или нет. Если ты за свою жизнь ни разу никого не помиловал, я думаю, что ты милость от другого не заметишь. Пожалей кого-нибудь, помилуй сейчас – нет такого положения, когда я не мог бы помиловать.
Есть крайнее средство для жестких сердец – это подание милостыни. Что оно означает? Не то, что я должен этого человека прокормить – нет. Передо мною сидит мошенник, который обирает людей; его выкатывают утром, скажем, в метро, а вечером забирают. Я ему подаю мелочь, свидетельствуя о том, что я прошу милости от тебя, Господи, ко мне, бандиту, как я, не рассуждая, даю этому недостойному. Помилуй меня, недостойного.
Почему нужно подавать милостыню? А потому что я сам немилостив. Я требую снисхождения к себе, злому бандиту. Про это и Иоанн Кронштадский говорил и призывал к этому. Иди, подай. Вот ты лежишь, есть какие-то копейки – пойди, раздай этим нечестным, бомжам и т. д. (только, чтобы они не выпили – хлебом или еще чем-то – но не нужно их соблазнять).
Именно взаимность помогает Богу действовать в нас. И если вы никогда не соглашались, не хотели дружбы, то вы не заметите, что Бог с вами дружил. Если вы никогда не хотели быть отцом – вы никогда не заметите, что к вам относились по-отечески.
Между прочим, Евангелие о какой милости говорит. Вот был жуткий человек, бандит – начальник налоговой полиции. И этот бандит сказал: «Кого обидел, тому возмещу четверицею». Т. е. он не мог принять милость, понимая, что он сам был немилостив.
Всё-таки о чем в Евангелие сказано: смерть – это одиночество, жизнь – это принятие единства. Если хочешь жизни – будь взаимен. Без взаимности ты останешься в смерти.
– Значит, ваш ответ на вопрос «какими словами молиться» это – «Господи, помилуй»?
– «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Или просто: «Господи, помилуй». Потому что, если нет сил на полную молитву – говори кратко.
– Что можете еще сказать по поводу работы над собой для ослабления страданий?
– На боли не нужно сосредотачиваться. Не нужно ограничивать всю свою жизнь этой болью. Скажем, болит зуб. Днем, пока ты работаешь, он болит не так сильно, но стоит тебе сосредоточиться на себе, лечь в кровать спать – эта боль вдруг возрастает. Это простой, но ясный приме того, что если ты сосредотачиваешься только на своей боли – она тебя убьет.
Поэтому я советую даже в болезни искать какого-то дела. Ищите всё, что возможно, старайтесь трудиться. Хоть вяжите. Это отвлечет ваше внимание. Сосредоточенность на боли усиливает боль. Используйте любое здоровое занятие, которое занимает ваше внимание. Боль напомнит о себе – и всё-равно упорно туда возвращайтесь. Сама привычка возвращаться на работу научит вас отвлекаться, она многое даст.
Еще простые советы. Когда болит у вас, старайтесь попросить милости сначала к другим болящим. Потому что боль как бы замыкает человека на себе. Этим разрывается наше одиночество.
Еще одиночество разрывается благодарностью за тех, кто еще не болеет: «Господи, слава Тебе, что есть еще здоровые. Как хорошо».
– Может, расскажете подробнее о таинстве причащения, которое вам так помогает?
– Я могу вот чем обнадежить людей, которые далеки от веры. Начало веры – это как «первая любовь» – самая благодатная, где совершается много удивительного.
Человек приходит в храм – он потрясен всем: и силой, и глубиной и широтой… А потом проходит время, год, два, и всё это становится пресным, обыденным. И нужно очищаться от этого: «Господи, я опять Тебя предал, я опять Тебя забыл, я к Тебе привык. Прости меня». Т. е. идет возвращение этой первой любви.
Сейчас люди вообще говорят: «Я тебя разлюбил» – и как бы это приговор отношениям. Да нет, это продолжение их. Без предательств у нас не бывает отношений, поэтому ты скажи: «Господи, я предал первое чувство».
И если еще не было каких-то острых переживаний в вере, первый приход в храм очень многое может открыть. А обращение к таинству причащения – особенно. Подойти с доверием, как ребенок: «Господи, я не знаю даже, поможешь Ты или нет, я иду соединиться с Тобою» – ничего лишнего добавлять не нужно, каких-то обетов, обещаний не навешивать – «Иду, как дитя, которое еще не испытало жизни. Я не хочу вникать «как» и «что», я просто иду с Тобой на встречу». Это может изменить очень многое.
Больному проще. Когда человек здоров – ему нужно поститься, а болезнь сама есть пост. Если больной просто доберется до причастия – я считаю, что всё необходимое выполнено, и он уже может причаститься без всяких особых подготовок, только поисповедаться.
Считаю это величайшим средством, но, опять-таки, не могу сказать это всем. Знаю людей, которые говорят: «А я брезгливый». Какая-то мелочь может это заслонить. Много чего есть в душе. Всё-таки здесь должен быть определенный труд человека. Какой? Я не должен его подталкивать, приманивать, он должен переступить через эти препятствия. Они не простые, потом он их заметит (всякие «трудности», которые не допускают его). Переступить, довериться, впустить в свою жизнь Христа. Сильнее ничего быть не может. Все остальное, о чем я говорил – намного слабее.
– В том числе и в плане ослабления боли?
– Да.
Влияние прощения на состояние больного. Психолог Михаил Хасьминский
– В здоровой жизни больше всего нас мучают различные отрицательные эмоции, таких как гнев, раздражительность, обида, ненависть. Насколько важно для больного человека избавляться от этих негативных чувств?
