В действительности мы способны уменьшить влияние манипулятора точно таким же образом, как мы можем изменить наше восприятие какого угодно стрессора. Регулярные занятия софрологией (релаксацией) или другими поведенческими техниками (по самоутверждению) могут изменить восприятие стрессора и улучшить повседневную жизнь. Наше отношение к проблеме само по себе меняется. Если мы изменяем свое восприятие манипулятора и решаем реагировать напрямую, после того как обнаружили его, у нас есть шанс избежать самых неприятных последствий.
Возвращаясь к вопросу ответственности за то, что мы позволяем манипуляторам влиять на нас, я считаю, что нужно оставаться крайне осторожным и не осуждать слишком поспешно жертву манипулятора. Искусство манипулировать дано не всем (к счастью), но манипуляторы от этого не становятся менее ловкими. Против всех ожиданий манипулятор оставляет в стороне этику в целом и персональную этику в частности. Таким, как мы, внушили христианскую культуру. Эта этика глубоко закрепилась в нас и всегда заставляет нас верить, что мать не может желать зла своему ребенку, врач не может использовать финансово или психологически своих пациентов, муж не может морально уничтожать свою жену, которую он выбрал в качестве возлюбленной на всю жизнь. «Нет! Это для моего же блага, это все потому, что он меня любит — он сам мне сказал. Да-да, он так сказал! Впрочем, он говорит так постоянно...» Перед лицом подобных утверждений мы уязвимы: мы не в силах представить, что наши близкие способны таким образом понемногу нас разрушать.
Глава 4. У манипулятора все кругом виноваты
Стремление обвинить другого — абсолютно обычное явление для манипулятора. Оно соответствует перенесению ответственности на другого человека в надежде, что тот испытает чувство вины. Это чувство влияет на формирование поведения, дающего ряд преимуществ тому, кто его вызвал. Кто из нас никогда не прибегал к этому средству, чтобы заставить другого человека реагировать согласно нашей воле или нашим моральным принципам?
Систематичная манипуляция чувством вины опустошает. Мы увидим, что манипулятору удается сделать нас ответственными за выдуманные ошибки. Впрочем, некоторые люди беспощадно обвиняют других, необязательно будучи при этом манипуляторами. Давайте рассмотрим различные механизмы, обычно используемые манипуляторами (сознательными или несознательными), на следующих примерах.
Реальные или вымышленные ошибки
Мать Клары — манипулятор. Клара работает в администрации больницы, находящейся в большом городе. Однажды бабушку Клары по материнской линии госпитализируют с затруднением дыхания в больницу, находящуюся вне этого города (в достаточно удаленном пригороде). Бабушка тяжело переносит отсутствие дочери рядом с ней, поскольку чувствует себя одиноко. Однако в это время мать Клары проходит курс лечения и говорит, что не имеет возможности сидеть с больной. Во время телефонного разговора Клара понимает, что ее мать чувствует себя виноватой:
— Твоя бабушка плохо себя чувствует. Ей нужно сделать анализы, и, возможно, ей потребуется операция. Нужно, чтобы ею занимался хороший хирург, потому что в ее возрасте... Ты должна все разузнать и быть в курсе, кто ею занимается. Необходимо, чтобы за ней хорошо ухаживали. Ты же понимаешь, я на лечении и не могу ничего проверить сама.
Кларе известна эта больница, и она знает, что ее бабушка находится в хороших руках, поэтому и не переживает. Ситуация не критична.
— Не волнуйся, все будет хорошо. В больнице нет никаких проблем. Бабушкой занимаются.
— Ты должна волноваться, это же все-таки твоя бабушка! Ты должна этим заняться. Я здесь застряла, но если бы я могла, я была бы сейчас рядом с ней.
— Но я не могу просто так уйти с рабочего места. Я повторяю, она в хороших руках.
— Если ты не можешь сделать небольшое усилие ради своей бабушки, для кого ты его тогда вообще можешь сделать?..
С этого момента Клара чувствует, как вина перемещается на ее плечи. В продолжение разговора (здесь он приведен не полностью) манипулятор упоминает о том факте, что Клара работает в больнице, и предполагает, что она могла бы урегулировать проблемы по уходу за бабушкой. Но Клара не медсестра, и она понимает, что не может выполнить требование своей матери. Однако манипулятор не хочет ничего слышать. Эта уловка просто позволяет перенести свою ответственность на другого.
Мать Клары манипулирует чувством вины во многих ситуациях. За несколько месяцев до этого случая Клара столкнулась с ужасающими последствиями этой манипуляции у своей четырнадцатилетней племянницы (внучки манипулятора). После смерти дедушки девочку стали посещать кошмарные сновидения. Она сходила к психологу, и тот в конечном счете выяснил причину проблемы. Кошмары были вызваны фразой, которую манипулятор произнесла в адрес внучки: «Твой дедушка умер для того, чтобы ты могла родиться».
Эффект был губителен. Одна фраза. Одна-един-ственная. Маленькая девочка чувствует себя виновной, она считает, что ее рождение спровоцировало смерть дедушки. Ее бессознательное впитало это и заставляло ее практически каждую ночь заново переживать это вымышленное преступление.
Мать Клары — блестящий интеллектуал. Она постоянно говорит Кларе: «Ах! Я в твои годы делала то и это...»
На Клару еще в юности сильно действовали подобные разговоры, и теперь она считает, что они стали важной причиной задержки ее развития в молодости. Мать с гордостью сравнивает себя со своей дочерью, как если бы она сама представляла эталон талантов. Она могла заставить поверить в то, что она подбадривает, хотя на самом деле лишь унижала. Манипулятор косвенно нападает на предпочтения и действия Клары. Постоянное дискредитирование чаще всего провоцирует недоверие к себе и, следовательно, снижение успешности. Четырнадцатилетняя племянница Клары переживала подобное, поскольку сама постоянно слышала такие разговоры. Ей тоже очень тяжело достигать каких-либо успехов.
Состояние чувства вины близко тому, кто совершает ошибку. Однако ошибка может быть не реальной, а выдуманной.
Реальное, объективное чувство вины происходит из критичного нарушения социального правила (не убивать, не мошенничать, не лгать, не эксплуатировать, не приносить вреда умышленно...). Западное общество, воспитанное на христианских нормах, создало культурные правила, которые стали моральными. В действительности каждое микрообщество на нашей планете, будь то животное или человеческое, вырабатывает свои правила выживания.
Наше телесное и психическое развитие осуществляется под влиянием социокультурной среды. С самого рождения правила внушают различными способами: форма семейной и социальной жизни, модели, санкции, похвалы, разговоры, объяснения, принципы, передающиеся вербально, и т. д. Семья приобщает индивида к культурным законам социальной группы. С малолетства перед глазами ребенка находятся модели отца и матери. Затем социальное окружение немного расширяется: семья, преподаватели, СМИ, друзья. Именно через все это личность формирует определение понятий хорошего и плохого. Специалисты по психоанализу считают, что источником этого ощущения также может быть эдипов комплекс. Убийца или любой другой преступник (например, насильник), у которого вовсе не возникнет чувства вины после совершения преступления, считается человеком тяжелобольным. Поэтому он становится опасным для общества: он не имеет никаких границ, которые мешали бы его намерениям относительно других людей. Чувство вины (если она реальна) нормально и является признаком психологически здорового человека. Но оно превращается в патологическое, если становится похоже на более-менее субъективное ощущение ошибки. Чувство вины неосознанно выражается в поведении или питает тревогу человека, которого преследуют за вымышленное преступление. Когда чувство вины становится интенсивнее, оно приводит к неврозу. Таким образом, чувство вины — это источник самых серьезных психологических проблем.
