«Как они сейчас написаны, – говорила она, – эти несчастные "Мемуары" действительно напоминают костюм Арлекина, сшитый из разных лоскутков. Остается впечатление робкой испуганной нищенки, решившей потолкаться в изысканном обществе среди леди и джентльменов. <…> Не дразните дремлющих собак».
В последние месяцы своего пребывания на Земле Елена Петровна Блаватская была занята подготовкой задуманного ею большого Теософского словаря. Незаметно для окружающих, 8 мая 1891 года, ее душа ушла в иное измерение, оставив свою оболочку в кресле, за рабочим столом.
В оккультизме образ «Красной Девы» символизирует превращение низшей животной природы человека в высшую духовную и олицетворяет огромную работу, а «Камень», как символ, рождается, подобно ребенку, от Девы, питаясь тем, что она в него вкладывает.
Елене Петровне Блаватской удалось найти свой «Камень» и «Деву» – она сама стала воплощением образа Девы, подарившей миру рожденный ею «Камень», в котором сосредоточена великая мудрость и тайны Вселенной.
В ее жизни было много разных людей, которые искренне ее любили и пожертвовали ради нее всем, чем могли. Многие, кого любила она, покинули ее в этом бренном мире, оставив бороться с обстоятельствами за учение, которое она должна была донести и подарить людям. И только один призрачный образ, прошедший с ней через всю ее жизнь, который она боготворила и которому осталась верной до самого конца, ушел вместе с ней навсегда.
«Мы с теми, с кем расстались в материальной плоскости бытия, и притом мы намного ближе к ним теперь, чем когда они были живы, – говорила она людям. – Ибо чистая божественная любовь не просто цветок человеческого сердца, ее корни – в вечности. Духовная святая любовь бессмертна, и карма рано или поздно приводит всех, кто любил друг друга с такой духовной силой, к повторному воплощению в одной и той же семейной группе. Повторяем, что любовь до гроба и после, пусть ее и называют химерой, обладает магической и божественной силой, которая воздействует и на живущих… Она будет проявляться в их снах, а подчас и в разного рода событиях – когда как будто само Провидение спасает и оберегает; ибо любовь есть прочный щит и не знает границ пространства и времени».
Библиография
Использованная литература
1. Мэрфи Г. Елена Блаватская. Урал LTD, 1999.
2. Крэнстон С. Е. П. Блаватская. Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения. Рига-Моск-ва: Лигатма, 1999.
3. Блаватская Е. П. Письма к Синнету. М.: Сфера, 2002.
4. Блаватская Е. П. Письма друзьям и сотрудникам. М.: Сфера, 2002.
5. Блаватская Е. П. Практический оккультизм. М.: ACT, 2004.
6. Писарева Е. Ф. Елена Петровна Блаватская. Киев: МП «Элисс», 1991.
7. Богданович О. Блаватская и Одесса. Одесса: Путь познания, 1999.
8. Советский Энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1981.
9. Нэф М. К. Личные мемуары Е. П. Блаватской. 1935.
10. Желиховская В. П. Радда-Бай. М.: СП Интербук, 1992.
11. Блаватская Е. П. Из пещер и дебрей Индостана. М.: 1994.
12. Блаватская Е. П. Челы и др. статьи об ученичестве.
13. Шамбала – это не миф. М.: Эксмо, 2008.
14. РерихН. К. Шамбала. М.: 1995.
15. Рерих Н. К. Семь великих тайн космоса. М.: ЭКСМО, 2003.
16. Письма Махатм. Самара,1993.
17. Субрамуниясвами С. Ш. Свитки из Лемурии. М.: София, 2008.
19. Рудзитис Р. Братство Грааля. Рига, 1994.
20. Желиховская В. П. Рада-Бай (правда о Блаватской).
21. Соловьев В. С. Современная жрица Изиды: Мое знакомство с Е. П. Блаватской и «теософическим обществом». 1892.
22. Письма Мастеров Мудрости. М.: Сфера, 1997.
23. Фадеев А. В. Россия и Кавказ в первой трети IX века. М.: АН СССР, 1960.
24. Кавтарадзе А. Г. Генерал А. П. Ермолов. Тула, 1977.
25. Народное восстание в Индии. 1857–1859.
26. Витте С. Ю. Воспоминания. М., 1960.
Статьи
27. Джонстон Чарлз. Елена Петровна Блаватская» [ «The Theosophical Forum», New York, vol. V, № 12, April, 1900; June, July, 1900.].
28. «Интервью с E. И. Блаватской», 1991. Хорхе Анхель Ливрага, основатель классической философской школы «Новый Акрополь».
29. Суббая Чети. Воспоминания о Блаватской. // The Theosophist, октябрь, 1931.
30. Оккультный мир Е. П. Блаватской. Воспоминания и впечатления тех, кто ее знал. // Сост. Д. X. Колдуэлл; Пер. Олега Матвеева.
31. Учитель Кут-Хуми. – «Учитесь быть Любовью».
32. Блаватская Е. П. Тибетские Учения. //Люцифер, октябрь, 1894.
33. Блаватская Е. П. Тау-Триадельта. Африканская магия.
34. Блаватская Е. П. Челы. Теософист, октябрь, 1884.
35. Блаватская Е. П. Являются ли челы «медиумами»? Теософист, июнь, 1884.
36. Блаватская Е. П. Махатмы и челы. Теософист, июль, 1884
37. Блаватская Е. П. Практический оккультизм. Люцифер, май, 1888.
38. Долгин Ю. И. Научные предвидения Блаватской. // Вестник теософии, 1992, № 1.
39. Березанская Н. Елена Блаватская и ее семья на Украине.
40. Желиховская В. П. Е. П. Блаватская и современный жрец истины: Ответ г-жи Игрек (В. П. Желиховской) г-ну Всеволоду Соловьеву. // Публ.: Александр Тюриков, Артемовское Рериховское общество, Украина.
Центр исследований блаватской
(Индия, Мадрас)
41. Свидетельства полковника Хенри Олкотта о его встречах с Учителем Морьей. // Сост. и ред. – Д. X. Колдуэлл. Более подробные сведения о его жизни можно найти в следующих книгах: Мерфет X Янки-маяк буддийского света: жизнь полковника Хенри С. Олкотта. (Howard Murphet «Yankee Beacon of Buddhist Light: Life of Col. Henry S. Olcott», Wheaton, Illinois, Quest Books, The Theosophical Publishing House, 1988); Профеpo С. Белый буддист: азиатская одиссея Хенри Стил Олкотта (Stephen Prothero, «The White Buddhist: The Asian Odyssey of Henry Steel Olcott», Bloomington, Indiana, Indiana University Press, 1996.)
42. Безант А. Учителя. 1912. Пер. с урезанного издания 1993. БезантА. Строение космоса. Лекции, прочитанные на XVIII съезде Теософического общества в Адьяре 27–30 декабря 1893 г.
43. Безант А. Сила мысли, ее контроль и культура; Тупики цивилизации и ключи к ним; Необходимость перевоплощения. // Лекции, читанные в Лондоне летом 1924 г.
