Но только вот незадача: отчего заключенного еврея Нерина Э. Гана в 1944 году возили на «многочасовой допрос» из Дахау в Вену, что за важная шишка этот Ган? И отчего «проклятые фашисты» везли заключенного (коего – по агитпроповской растиражированной матрице – представляешь совершенно несчастным, изможденным человеком, в обязательной полосатой робе со звездой Давида) в отдельном мягком купе с посторонними людьми, да еще гражданскими! И зачем тетеньке немке «доверительно» распространяться перед заключенным («везли под конвоем») о своем муже из СС, и что зэки иногда работают «с ленцой» да еще ко всему приплетать и Еву Браун? Явно что-то было не в порядке с головой у этой фрау, выдающей так необходимые будущему автору секреты. Ну да ладно, всем известно: каждый пишущий преследует свои цели…
Какими бы ни казались всем случайным окружающим или даже близким людям Адольф и Ева, между ними происходило то, что всегда закрыто от постороннего взгляда – личная жизнь. В конце 1936 – начале 1937 гг. Альберт Шпеер скажет совершенно точную фразу об отношениях этой звездной пары: «Гитлер нуждался в ней, еще как нуждался». А сам Адик в те же годы признался главнокомандующему люфтваффе Герману Вильгельму Герингу:
– Ева еще слишком молода и неопытна, чтобы быть первой дамой. Но это единственная женщина в моей жизни, и, когда я после войны отойду от дел и удалюсь в Линц, она станет моей женой.
Глава 23. «Каждому – свое», или в тенетах евгеники
Имея прекрасную возможность быть богатой и следить за собой, Ева стала символом крепкой, здоровой немецкой девушки с прекрасными пропорциями тела. На оставшихся в наследство всем любопытствующим пленках кинохроники видна веселая, активная спортсменка и кокетка, которая с легкостью и гибкостью выполняет упражнения, надувает губки, нежно заботится о близких и с обожанием смотрит на своего кумира. Имея цель не только покорить фюрера, но и удержать его подле себя, она сумела превратить себя самое в достойную спутницу вождя. А как иначе, когда политики национал-социализма затребовали от представительниц нации разделять их евгенические взгляды?
Еще на Нюрнбергском съезде 1929 года Адольф Гитлер высказался следующим образом: «В результате нашего современного сентиментального гуманизма мы пытаемся поддерживать слабых за счет здоровых». Однако немца Гитлера нельзя считать основоположником евгеники, как, впрочем, и первооткрывателем концентрационных лагерей. Как известно, первые в мире концлагеря были придуманы и применены англичанами в период англо-бурской войны, но самыми массовыми они стали по инициативе мировых преступников евреев Ленина – Троцкого, и только после «успешного опыта» большевиков были применены Гитлером. В большевистских лагерях сгинуло больше русских и представителей прочих народов бывшей Российской империи, чем евреев и инакомыслящих в фашистских лагерях смерти за годы Второй мировой. К сожалению, в отличие от всех пострадавших русские слишком стеснительны, слишком углубленны в чужие проблемы, чтобы кричать на весь мир о своих чудовищных бедах. И, усилиями все тех же недоброжелательных международных сил, стали постепенно зацикливаться на внедряемом в их сознание чувстве глобальной вины за то, что будто бы являются причиной революционных бед своего и других народов, являются «инкубатором террора», «оккупантами» и «убийцами свобод»… По такой же схеме немецкая нация загнана в угол и до сих пор живет с непрекращающимся и неискупимым чувством вины, отчасти заглаживаемым тем, что финансово содержит государство Израиль. Не последним звеном в так называемом искуплении стали в нынешней Германии социальные программы, по которым здоровые люди действительно «поддерживают слабых» в ущерб себе, обществу и здравому смыслу. Будучи свидетельницей, как еще в недавние времена, к примеру, в рамках программы «Хефата» создавались уникальные условия для продления жизни уродцев и полутрупиков от рождения, глядя на все это великолепие медицинской и иной помощи для тех, кто никогда и ни при каких обстоятельствах не сможет проявить никаких чувств, а лишь аморфно страдает, раскачиваясь в гамаках под моргание разноцветных лампочек, невольно закрадывалась крамольная мысль: а зачем? Зачем эта показуха как перед искренне интересующимися, так и всеми случайными гостями страны? Зачем эта нелепая и ненужная помощь продления страданий тем, кто был обречен на скорое умирание после родов? И если это гуманно, то почему мы с вами называем гуманным актом усыпление человеком больных животных? Как же надо было испугаться мнения так называемого «мирового сообщества», состоящего из кучки сверхолигархов, определяющих политику всего мира, чтобы потом не жить так, как было бы разумно – по велению Высшего Разума…
«Каждому – свое» – висел лозунг над одним из фашистских концлагерей; и только потому, что эти слова оказались не на том месте, они были дискредитированы следующими поколениями. А ведь это выражение имеет прямое отношение к евгенике. Это и есть божественная суть справедливости: каждому – свое! Никакого призрачного равенства; никакой усредниловки в сторону убожества, – ведь посредственностей много-много больше, чем талантливых и гениев, как нет равной для всех стартовой площадки ни в здоровье, ни в природной одаренности, ни в финансовых возможностях…
Считается, что в Новой истории англичане, создавшие первые концлагеря, были и первооткрывателями учения о евгенике, возникшего как одно из постдарвинистских течений. Научный термин, вошедший затем в обиход, был предложен двоюродным братом Чарльза Дарвина, английским антропологом и психологом Фрэнсисом Гальтоном (1822–1911), который вывел «закон о регрессии» и «закон наследования от предков», а также создал учение «об улучшении человеческой природы». В 1869-м ученый издал книгу «Наследственность таланта, ее законы и последствия». К слову, признанный психиатр, еврей из Италии профессор Чезаре Ломброзо (1835–1909) в 1863 году начнет писать не менее значимый для приверженцев евгеники и расологии труд «Гениальность и помешательство. Параллель между великими людьми и помешанными». Нет сомнений, что в фашистской Германии труды Ломброзо были основательно изучены и взяты на вооружение. Всемирно известный ученый констатировал: «Следует еще заметить, что почти все гениальные люди еврейского происхождения обнаруживали большую склонность к созданию новых систем, к изменению социального строя общества; в политических науках они являлись революционерами; в теологии – основателями новых вероучений, так что евреям, в сущности, обязаны если не своим происхождением, то по крайней мере своим развитием, с одной стороны, нигилизм и социализм, а с другой – христианство… И в то же время именно среди евреев встречаются вчетверо или даже впятеро больше помешанных, чем среди их сограждан, принадлежащим к другим национальностям. /…Значение расы в развитии гениальности, а также и помешательства видно из того, что как то, так и другое почти совершенно не зависит от воспитания, тогда как наследственность оказывает на них громадное влияние». Прекрасно понимая значение наследственности, Ломброзо вместе с тем предлагал насаждать смешанные браки. И этот эксперимент по смешанным бракам насаждался после 1917 года под чутким руководством большевистской партии и красных чекистов, когда чтобы выжить, отпрыски древних родов России были вынуждены вступать в браки с «передовым классом пролетариев» – убогими представителями низов, с людьми с физическими и умственными отклонениями, с находящимися у власти захватчиками нерусской национальности, въехавшими в столицы из местечек, очерченных пресловутой «чертой оседлости».
