Позже, когда он рассказал доктору Силкворту о случившемся, тот был обескуражен, но счастлив, и описывал это событие как «какое-то колоссальное психическое явление, нечто такое, что я не могу понять. Я читал об этом в книгах, но сам никогда не видел ничего подобного. У вас был некий опыт преображения… Вы уже другой человек. С вами случилось нечто такое, что я не могу понять. Но вам лучше никогда не забывать об этом».
Уилсон не забывал о случившемся всю свою жизнь и больше ни разу не взял в рот ни капли спиртного. В городе Акроне, штат Огайо, он рассказал о своем опыте доктору Бобу Смиту. Боб Смит тоже был алкоголиком и приступил к поискам «духовного лекарства» от своего алкоголизма. За исключением непродолжительного рецидива, доктор Смит ни разу больше не пил. Эти два человека — Билл У. и Боб Смит, основали организацию «Анонимные Алкоголики».
Всю свою жизнь Билл Уилсон настаивал, что он был самым заурядным человеком. Мало кто согласился с этим утверждением. Биограф Сьюзен Чивер пишет об Уилсоне, как о компиляторе идей, человеке, который свел воедино разные темы психологии, теологии и демократии в эффективную и жизнеспасительную систему. Писатель Олдос Хаксли называл его «величайшим социальным архитектором нашего столетия», журнал «Тайм» назвал его «целителем» и в 1993 году включил в сотню самых известных людей двадцатого века. Сам Уилсон скромнее оценивал свою персону. Он называл себя человеком, который, «опираясь на свое духовное преображение и горький опыт, поэтапно вывел правила поведения и программу действий для алкоголиков, стремящихся отказаться от спиртного».
Двенадцать шагов, разработанных для анонимных алкоголиков, являются превосходным образчиком духовного руководства. Человек может верить в ОСП, духовное преображение и даже в Бога — программа анонимных алкоголиков учтет все эти моменты. Зависимого человека, который участвует в программе анонимных алкоголиков, не просят верить в какие-либо пункты программы двенадцати шагов. Им просто предлагают попробовать поучаствовать в ней какое-то время, и многие люди постепенно начинают замечать преимущества духовного подхода к своей проблеме, обычно с помощью своих шефов — более опытных членов организации.
Упоминая такие практики, как исповедь, покаяние, медитация и создание собственного морального кодекса, французский философ Мишель Фуко отмечает, что программа анонимных алкоголиков приводит к «внутренним изменениям в людях — реабилитирует, искупляет и очищает их; снимает с них груз ошибок, освобождает и обещает спасение».
Организацию «Анонимные Алкоголики» легко спутать с религиозной, особенно если поближе приглядеться к программе двенадцати шагов. Но все же, как утверждают сами «Анонимные Алкоголики», в слова «духовность» и «религиозность» вкладывается разный смысл. Для большинства анонимных алкоголиков «духовное» — это возвращение к реальной жизни и познание собственных ощущений, «недостатков» и «способностей».
Именно это духовное пробуждение помогает человеку вступить в контакт с Богом. Или не помогает. Программа двенадцати шагов не преследует религиозных целей. Проще говоря, в процессе освобождения от алкогольной или наркотической зависимости человек может испытать присутствие высшей силы, которую многие из нас называют Богом.
Стандартные двенадцать шагов следующие.
1. Мы признали свое бессилие перед алкоголем, признали, что мы потеряли контроль над собой.
2. Пришли к убеждению, что Сила более могущественная, чем мы, может вернуть нам здравомыслие.
3. Приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы Его понимаем.
4. Глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения.
5. Признали перед Богом, собой и другими людьми истинную природу наших заблуждений.
6. Полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших недостатков.
7. Смиренно просили Его исправить наши изъяны.
8. Составили список всех тех людей, кому мы причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними.
9. Лично возмещали причиненный этим людям ущерб, где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому.
10. Продолжали самоанализ и, когда допускали ошибки, сразу признавали это.
11. Стремились путем молитвы и размышления углубить соприкосновение с Богом, как мы понимаем Его, молясь лишь о знании Его воли, которую нам надлежит исполнить, и о даровании силы для этого.
12. Достигнув духовного пробуждения, к которому привели эти шаги, мы стараемся донести смысл наших идей до других алкоголиков и применять эти принципы во всех наших делах.
Когда я смотрю на двенадцать шагов, то не могу избавиться от мысли, что встреча Уилсона со Светом напоминает мою собственную встречу со Светящимся Существом. Также я ловлю себя на мысли, что от Уилсона, как и от меня, тоже потребовали самостоятельно придумать средства духовного исцеления. Хотя Уилсон не говорил, что у него состоялась беседа со Светом, очень похоже, что во время своего опыта он получил некую информацию, которая помогла ему составить программу двенадцати шагов и создать одну из самых авторитетных международных целительских организаций. После встречи со Светом он также окончательно избавился от зависимости, и это избавление привело к важной самореализации: «Я должен быть первым во всем, потому что своим извращенным сердцем я чувствовал себя самой последней Божьей тварью».
Моя встреча со Светом повлияла на меня примерно так же, и, признаюсь, в ней было что-то пугающее. Я понял, что после операции моя лекарственная зависимость исчезла. Это уже было немало. Обезболивающие и антидепрессанты управляли моей жизнью.
Я проконсультировался с наркологом, и он сказал мне, что для преодоления любой «серьезной зависимости» потребуются недели лечения в реабилитационной клинике. Много месяцев я гадал, как можно избавиться от зависимости и не потерять работу. Но теперь мне просто не хотелось превышать дозу. Мое пристрастие к наркотическому кайфу быстро ушло. Назначенных доз обезболивающих было вполне достаточно, и иногда в них не было никакой необходимости. Вскоре я принимал меньше, чем прописал врач, то есть принимал ровно столько, чтобы снять боль в паху. То же самое я хотел проделать с антидепрессантами. Я был уверен, что Светящееся Существо исцеляет меня точно так же, как исцелило других, переживших аналогичную духовную трансформацию.
Я хотел быть свободным!
Глава 15
Раджив-счастливчик и Раджив-бедняк
Врачей-психиатров можно разделить на две категории: те, кто общается с пациентами, и те, кто не общается.
Психиатры, практикующие «психотерапевтические беседы», относятся к специалистам, которые не полагаются во всем на лекарства и верят, что с помощью хорошо сформулированных вопросов и искренней заинтересованности в пациенте можно подобрать лекарство от болезней, нарушающих человеческую психику. Это относится и к отцу-основателю аналитической психологии Карлу Густаву Юнгу, который на себе испытал ОСП. После пережитого Юнг мог проводить психотерапевтические беседы на очень глубоком уровне личного понимания, и когда он говорил, что «происходящее после смерти столь неизъяснимо прекрасно, что наше воображение и наши чувства не могут даже приблизительно изложить концепцию происходящего», то его пациенты сразу видели, что попали по адресу.
