Но и в водовороте своей экуменической деятельности Бонхёффер продолжал окормлять два прихода, по воскресеньям дважды читал проповеди и выполнял многочисленные обязанности пастыря. 11 апреля ему пришлось проводить погребение девятнадцатилетней девушки из его паствы, 12-го он узнал, что Мюллер назначил в качестве Rechtswalter (администратора) Германской Церкви фанатика-расиста доктора Августа Йегера. Годом ранее Йегер в своей речи дерзновенно провозгласил: «Явление Христа в истории означает прорыв нордического света в мир, терзаемый симптомами вырождения». 15 апреля Бонхёффер писал епископу Беллу:
...
Назначение д-ра Йегера – явный афронт для оппозиции и… фактически означает, что все управление Церковью передано политическим и партийным властям. Меня удивило, что Times в целом позитивно оценила это назначение. Йегер – человек, прославившийся высказыванием насчет Иисуса как воплощения нордической расы и т. д. Это он стал причиной отставки Бодельшвинга, и его считают наиболее беспощадным человеком во всей церковной верхушке… Подобное назначение следует воспринимать как существенный шаг к полному слиянию Церкви с партией и государством. Даже если Йегер постарается завоевать симпатии заграничных церквей, пустив в ход кроткие речи, нельзя обманываться подобной тактикой268.
Бонхёффер знал, что назначение Йегера свидетельствует о планах нацистов не считаться ни с чем и ни с кем, а потому экуменическое движение должно было отреагировать немедленно и предъявить ультиматум. Рейхсцерковь пошла бы на все, лишь бы сохранить симпатии зарубежных церквей, значит, экуменическое движение должно было проявить силу и отказаться признавать рейхсцерковь в качестве истинной Церкви Германии. Столь же насущно было выразить солидарность экуменического движения с Чрезвычайным союзом пасторов.
Разъясняя ситуацию своему другу Эрвину Суцу, Бонхёффер обнаружил вдруг неожиданную черту – умение не повиноваться.
...
Церковное правление велело мне явиться в Берлин и подсунуло мне какую-то декларацию с обещанием отойти от всяческой экуменической деятельности – я, разумеется, не подписал. Все это омерзительно. Они бы пошли на все, чтобы выкурить меня отсюда, но я упираюсь руками и ногами… Нацсоциализм упорно стремится покончить с церковью в Германии. Мы можем быть благодарны этим людям, как евреи Сеннахерибу. У меня не остается сомнений в том, что мы стоим перед лицом именно такой реальности. Наивные мечтательные идеалисты вроде Нимёллера все еще думают, что имеют дело с подлинными нацсоциалистами – благодетельное Провидение не снимает завесу с их глаз269.
Декларация в Бармене
Хлопоты Бонхёффера в экуменическом движении начали приносить плоды. Епископ Белл написал «Обращение в день Вознесения» о кризисе в немецкой Церкви и 10 мая разослал этот текст членам экуменической организации «Жизнь и работа». Его выступление привлекло внимание всего мира к оппозиционным пасторам Германии, и давление на рейхсцерковь усилилось. Геккель, Мюллер и нацисты в целом предстали в дурном свете. Большую часть текста Белл написал в сотрудничестве с Бонхёффером, который описывал ему борьбу внутри германской Церкви.
...
Ситуация, несомненно, внушает сильнейшую тревогу… В Германии произошла революция… Христианские церкви всех стран следят за нынешними событиями не только с интересом, но и со всевозрастающим беспокойством. Главная причина тревоги – притязание рейхсепископа на основании принципа фюрерства на автократическую власть, без каких-либо законных или традиционных ограничений – вещь неслыханная в истории Церкви… Дисциплинарные меры, принятые церковными властями против служителей Писания в связи с их верностью фундаментальным христианским истинам, произвели тягостное впечатление на христианскую общественность за рубежом, и без того встревоженную введением расовой дискриминации внутри всемирного братства Церкви Христовой. Неудивительно, что и в самой Германии звучат голоса, торжественно извещающие весь христианский мир об опасностях, которым ныне подвергается духовная жизнь Евангелической церкви270.
Послание епископа вникало во все подробности, описывая давление нацистов на немецкие церкви. Через два дня после того, как епископ Белл разослал это обращение своим сотрудникам по экуменическому движению, полный текст его появился в лондонской Times.
Эта победа доказывала, что хотя бы ради экуменической деятельности Бонхёфферу следует оставаться в Лондоне. Он также продолжал вместе с Юлиусом Ригером работу по оказанию помощи беженцам в приходе Сент-Джордж. Каждый день из Германии прибывало все больше беженцев-евреев. Через год станут беженцами и Ляйбхольцы, семья Сабины: жизнь в Гёттингене оказалась для них невыносимой. Через два года их примеру последует Хильдебрандт. Пастырская работа в Лондоне и окопная внутрицерковная борьба стали для Бонхёффера несомненным призванием. 22 мая, готовясь к синоду в Бармене, он писал бабушке:
...
Сейчас здесь прекрасно. Вчера у нас была церковная экскурсия, и мы весь день провели на свежем воздухе, в местах, знаменитых тем, что в эту пору года подножие леса все целиком, на сотни метров, становится синим от колокольчиков. Еще более я удивился, обнаружив в лесу дикие рододендроны, огромное количество, сотни растущих вплотную друг к другу кустов… Пока еще совершенно неясно, как долго я здесь пробуду. Недавно я получил письмо… подтверждающее, что мне предоставлен отпуск… Тогда придется принимать окончательное решение, возвращаться ли к университетской карьере. В данный момент я не испытываю по этому поводу особого энтузиазма271.
Рождение Исповеднической церкви
В последние три дня мая 1934 года члены Чрезвычайного союза пасторов проводили синод в Бармене. Там, на реке Вуппер, была написана знаменитая Барменская декларация и родилось учреждение, получившее имя Исповеднической церкви [34] .
Целью Барменской декларации было удостоверить то, во что немецкая Церковь всегда верила, укрепить ее связь с Писанием и отмежеваться от мертворожденного богословия «немецких христиан». Декларация ясно заявляла о том, что немецкая Церковь не будет подчиняться государству, отвергает антисемитизм и другие ереси «немецких христиан» и «официальной» Церкви во главе с Мюллером. Автором Декларации был Карл Барт, который, как он пишет, произвел окончательную версию, «подкрепившись черным кофе и парой бразильских сигар».
Поскольку то был основополагающий документ Исповеднической церкви и появление его означало судьбоносный рубеж в церковной борьбе внутри Третьего рейха, мы приводим его в достаточно полном объеме.
...
I. Призыв к евангелическим общинам и христианам Германии от Исповеднического синода Германской евангелической церкви, созванного в Бармене, 29–31 мая 1934 г.
8.01 Представители всех немецких конфессиональных церквей собрались здесь единодушно, дабы исповедовать единого Господа единой святой апостольской Церкви. Храня верность своему Исповеданию Веры, члены лютеранских, реформатских и униатских церквей составили общее послание о нуждах и искушениях Церкви в нынешних обстоятельствах… В их намерения не входило основать новую Церковь или движение, но противостоять с верой и единодушием разрушению Исповедания Веры и Евангелической церкви Германии. В противовес попыткам установить единство Немецкой евангелической церкви с помощью ложного учения, силой и лицемерием, Исповеднический Синод утверждает, что единство Евангелических церквей Германии может происходить только от Слова Божьего, принятого с верой через Святого Духа.
