Только так произойдет обновление Церкви.
8.03. Не обманывайтесь лживой болтовней, будто бы мы выступаем против единства немецкого народа! Не прислушивайтесь к клеветникам, искажающим наши намерения – якобы мы хотим разрушить единство Немецкой евангелической церкви или отречься от Исповедания Отцов!
8.04. Испытывайте духов, от Господа ли они! Проверьте слова Исповеднического Синода Немецкой евангелической церкви – согласуются ли они со Святым Писанием и с Исповеданием Отцов. Если убедитесь, что мы говорим противное Писанию, не прислушивайтесь к нам! Но если увидите, что мы опираемся на Писание, то пусть ни страх, ни соблазн не удержат вас от того, чтобы вступить вместе с нами на путь веры и послушания Слову Божьему, дабы народ Божий пребыл единым на Земле и мы в вере увидели то, о чем Он Сам говорил: «Я никогда не оставлю вас и не покину».
II. Богословская декларация относительно нынешнего состояния Немецкой евангелической церкви
8.05. В соответствии с преамбулой к ее конституции от 11 июля 1933 года Немецкая Евангелическая церковь представляет собой федерацию исповедующих церквей, порожденных Реформацией и обладающих внутри нее равными правами. Богословские основания для объединения этих церквей заложены в статьях 1 и 2(1) конституции Немецкой евангелической церкви, которая была ратифицирована правительством рейха 14 июля 1933 года:
Статья 1. Нерушимым основанием Немецкой евангелической церкви является Евангелие Иисуса Христа, засвидетельствованное нам Святым Писанием и вновь осмысленное исповеданиями Реформации.
Тем самым определяются и ограничиваются полномочия, в которых Церковь нуждается для осуществления своей миссии.
8.07. Мы публично возвещаем всем евангелическим церквам Германии, что их общее Исповедание находится в страшной опасности, а с ним и единство Немецкой евангелической церкви. Угроза исходит от учения, методов и действий правящей Церковью партии «немецких христиан» и созданной ими церковной администрации. За первый год существования Немецкой евангелической церкви эта угроза становилась все более явной. Угроза заключается в том факте, что богословские основания, на которых объединяется Немецкая евангелическая церковь, постоянно и систематически подрываются и лишаются смысла под действием чуждых принципов, проводимых вождями и представителями «немецких христиан», а также церковной администрацией. Если эти принципы получат признание, тогда, согласно всем нашим Исповеданиям, Церковь прекратит быть Церковью и станет невозможным существование Немецкой евангелической церкви как федерации исповеднических церквей.
8.09. Ввиду разрушающих Церковь и тем самым уничтожающих единство Немецкой евангелической церкви заблуждений «немецких христиан» и нынешней администрации имперской Церкви, мы исповедуем нижеследующие евангельские истины:
8.10. 1. «Аз есмь путь и истина и жизнь, никто не приходит к Отцу иначе, нежели через Меня» (Ин 14:6). «Истинно, истинно говорю вам: всякий, кто не входит в овчарню через дверь, а проникает иначе, тот вор и разбойник… Я есмь дверь; тот, кто войдет через Меня, спасется…» (Ин 10:1, 9).
8.11. Иисус Христос, как о Нем свидетельствует нам Святое Писание, есть единое Слово Божье, которое мы должны услышать, довериться ему и слушаться в жизни и в смерти.
8.12. Мы отвергаем ложное учение, будто Церковь обязана признавать в качестве источника своей вести какие-либо еще события и силы, образы и истины, помимо этого единого Слова Божьего, в качестве Божьего откровения.
8.15. Мы отвергаем ложное учение, будто существуют сферы жизни, в коих мы не принадлежим Иисусу Христу, но служим иным господам – сферы, где нам не понадобится Его оправдание и освящение.
8.17. Христианская Церковь представляет собой сообщество братьев, в котором Иисус Христос присутствует сейчас как Господь в Слове и в таинстве через посредство Святого Духа. Будучи Церковью прощенных грешников, она должна посреди грешного мира свидетельствовать своей верой и своим послушанием, своей вестью и своим устройством о том, что принадлежит исключительно Ему и что живет и хочет жить исключительно Его утешением и Его наставлением в ожидании Его пришествия.
8.18. Мы отвергаем ложное учение, будто Церкви разрешено по своей воле менять свое провозвестие или устройство или же подчинять их господствующей идеологии и политике.
8.19. «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф 20:25–26).
8.20. Различные церковные должности не господствуют одна над другой – напротив, они установлены для служения, возложенного на всю общину.
8.21. Мы отвергаем ложное учение, будто Церковь, помимо этого служения, может назначать или допускать назначение особых вождей, наделенных правом управлять ею.
8.22-5. «Бога бойтесь; цезаря чтите» (1 Петр 2:17). Писание говорит нам, что в нынешнем еще неискупленном мире, где существует Церковь, государству божественным провидением назначено обеспечивать правосудие и мир. Оно исполняет эту задачу угрозами и применением силы, в меру человеческого суждения и человеческих возможностей. Церковь с благодарностью и преклонением перед Богом признает благодетельность этого божественного установления. Памятуя о Царстве Божием, Его власти и справедливости, она напоминает и правителям, и подданным об их ответственности. Она доверяется и подчиняется власти Слова, которым Господь поддерживает все.
8.23. Мы отвергаем ложное учение, будто государство, за пределами отведенной ему миссии, вправе и должно сделаться единственным тоталитарным устройством человеческой жизни, подменив тем самым и призвание Церкви.
8.24. Мы отвергаем ложное учение, будто Церковь, за пределами отведенной ей миссии, может и должна принимать на себя свойства, задачи и достоинство государства, сама при этом становясь государственным органом.
8.26. Призвание Церкви, в коем укоренена ее свобода, заключается в том, чтобы распространять весть о свободной благодати Бога всем народам от имени Христа и таким образом в служении Его Слову и делу проповедями и таинствами.
8.27. Мы отвергаем ложное учение, будто Церковь в гордыне человеческой может поставить Слово и дело Божье на службу любым произвольным желаниям, целям и планам272.
4 июня – опять-таки благодаря епископу Беллу и Бонхёфферу – полный текст Барменской Декларации был опубликован в лондонской Times. Это была бомба: перед всем миром группа немецких христиан – уже без кавычек – публично и официально утверждала свое отделение от подвергшейся нацификации Церкви рейха. Более того, документ внятно объяснял, почему было принято такое решение.
Бонхёффер приложил немало усилий для того, чтобы доказать: Барменская Декларация не провозглашала сецессию, ибо «сецессия», то есть отделение от «официальной» Церкви, стала бы косвенным признанием этой «официальной» Церкви. По сути дела, отделилась, впала в ересь не Исповедническая церковь, а Рейхсцерковь. Барменская Декларация заявляла о том, что группа священников и церквей обнаружила, осудила и формально отвергла эту совершившуюся de facto сецессию. Декларация заново утверждала все то, во что всегда верила и за что выступала законная и подлинная Германская церковь.
