Святой князь явно для всех как бы удалялся на небо… «Людие же видевше сие великим страхом и ужасом одержими бяху и начаша по всему граду звонити». В полдень произошел страшный пожар, испепеливший весь город с посадами. Народ, не находя нигде спасения, устремился к храму Рождества Пречистой Богородицы.
Но и самый храм не уцелел: пламя охватило его и, проникнув внутрь храма, истребило все… «Чудотворныи же мощи святаго и праведнаго великаго князя Александра Ярославича, на них же аще и бысть видети нечто огненаго знамения, но обаче Богом тако сохранени быша, яко и пелена, иже бяше во гробе его, обретеся неврежена».
Дивное и страшное событие во Владимире должно было обратить на себя внимание всей Русской земли, тем более что при гробе святого князя продолжали совершаться разнообразные исцеления, привлекавшие многочисленных поклонников.
Наконец воля Божья о всенародном прославлении угодника открылась с ясностью, не допускавшей более никаких колебаний. Прошло еще полвека после страшного владимирского пожара, и вот в 1541 г. в пяток после вечерни (с такой точностью обозначено время события!) сама собою возгорелась свеча у гроба святого князя как бы в ознаменование того, что светильник не следует более оставлять под спудом, по слову Писания, но надлежит поставить на свещнике, да светит всему миру.
Экклесиарх, видевший чудо, в простоте души погасил свечу, но рассказал немедленно о знамении архимандриту Евфросину. Архимандрит поспешил во храм и нашел свечу еще теплою. Столь явные знамения воли Божьей не прошли бесследно: митрополит Макарий на соборе 1547 г. предложил установить празднование святому блаженному князю Александру Невскому по всей России.
Собор принял и подтвердил предложение. Царствование Грозного царя составляет знаменательную эпоху в истории вековой борьбы русского народа с азиатскими варварами: отселе начинается уже покорение варваров под власть России, – начинается великая миссия русского народа – внести в мир варварства, невежества и застоя не месть за прошлые обиды, не разорение, но блага христианской цивилизации и гражданского благоустройства.
Перед оружием христианского государя первыми пали царства Казанское и Астраханское. Отправляясь в поход против Казани, Иоанн IV на пути остановился во Владимире и у гроба св. Александра Невского испрашивал небесной помощи против татар. Угодник Божий, как бы в знамение предстоявшего славного успеха, исцелил руку одного из спутников царя, Аркадия, который впоследствии написал и житие святого князя.
Передадим об этом событии словами самого исцеленного. «Случися быти ту у целбоноснаго гроба блаженаго и вел. князя Александра и мне грешнейшему и виде близ помосту церковного на гробе блаженаго малу скважню, и яко уразумети хотя, что есть скважня она, и вложих персты руки моея в скважню ту, и очютих яко в масть некую омочих руку мою, на ней же бяше струп некаков мал от многа времяни; и абие исторгнув от скважни руку мою, и чюяшеся на ней яко маслом маститом или яко миром благовонным помазати, и струп на ней не обретеся от дни того и доныне».
Благодарный за столь явное знамение благоволения святого угодника, Иоанн вознамерился собрать сведения о чудесах святого Александра Невского, при ревностном содействии митрополита Макария.
Между тем русскому народу и после освобождения от монгольского ига суждено было перенести еще много испытаний. По мере того как росло и крепло Московское государство извне, нравы народа, вместе с упадком просвещения, грубели и портились.
Плачевными чертами изображают современные памятники состояние народной нравственности в XVI ст. Самоволие, надменность и алчность сильных, притеснения бедных и сирот, коварство, лживость, себялюбие, жестокость, чувственность, «беспримерное беззаконие и неправда, каких не слыхать и у неверных», крайнее невежество и суеверия – вот в каких чертах изображается нравственное состояние русского общества XVI ст.
Кара Божья не замедлила: несчастная ливонская война, опустошительные набеги крымского хана, прекращение царского рода, ужасы смутной эпохи.! Нашествие крымского хана Девлет-Гирея в 1571 г. было особенно губительно: страшный пожар опустошил всю Москву, причем погибло несколько сот тысяч народа.
Хан возвращался домой с огромной добычей и множеством пленных. Не довольствуясь нашествием, Девлет-Гирей требовал обратно «своих юртов Астрахани и Казани». На следующий год татары готовились к новому нашествию. «Хочу венца и головы твоей!» – писал хан Иоанну…
Смиренный инок Антоний, долгие годы подвизавшийся во Владимире в обители Рождества Пречистой Богородицы, проводил бессонные ночи в молитве за отечество у гроба св. Александра Невского, прося заступника отечества оказать свою помощь царю против варваров. И вот – видит он – к вратам обители быстро приближаются двое светозарных юношей на конях. То были святые Борис и Глеб.
Став у гроба Александра, небесные посетители воскликнули: «Восстани, брат наш, благоверный великий князь Александр, да ускорим на помощь нашему сроднику царю Иоанну, ибо ныне предстоит ему брань с иноплеменными». Александр поднялся из гроба, и все трое удалились из храма.
«Пойдем в соборную церковь Пречистой Богородицы, к сродникам нашим, великим князьям Андрею, Всеволоду, Георгию и Ярославу, да возбудим и их с нами на помощь», – сказали святые заступники земли Русской и быстро направились к соборному храму.
В благоговейном изумлении, спешной стопой устремляется за ними и Антоний. Прежде других восстал из гроба Всеволод Великий, за ним – другие князья. Недолго продолжалось видение: семь заступников земли Русской, на конях, поднявшись на воздух, понеслись по направлению к Ростову и скрылись из вида, упоминая царевича Петра и вселяя бодрость в душу инока своими речами… Спустя немного времени Антоний услышал радостную весть, что хан, поднявшийся со всей своей ордой, потерпел страшное поражение на берегах Лопасни и с позором бежал из пределов России.
Прежде других сделалось известным исцеление двух слепых женщин, получивших прозрение, после того как они, с верой и сокрушенным сердцем раскаявшись в грехах, просили предстательства святого князя перед Богом.
Несчастный с иссохшей ногой, потеряв всякую надежду на человеческую помощь, по молитве к угоднику, у самой раки его внезапно на глазах многих свидетелей получил исцеление и бодро встал на обе ноги.
Некто по имени Леонтий, расслабленный руками и ногами, был окроплен святою водою от нетленных мощей святого князя и при молитве священника о нем получил исцеление.
Инок обители Рождества Пречистой Богородицы по фамилии Красовцов подвергся вследствие своего недостойного поведения небесной каре: долгие годы он лежал расслабленным, пока наконец с сердечной верой не воззвал к святому угоднику, и молитва его была скоро услышана: он получил исцеление.
Другой инок той же обители по имени Давид избавился по молитве к святому князю от постигшего его лютого недуга.
