Это не единственный случай, когда волевое усилие отодвигало потерю сознания и даже смерть. Известен случай, когда летчик «задержал» смерть до посадки самолета, а совершив посадку, сразу же умер.
В V веке до нашей эры греческий воин, пробежав сорок два километра из местечка Марафон в Афины и, сообщив весть о победе греков над персами, упал мертвым. Это в его память названа в современной легкой атлетике длинная дистанция бега — марафонский бег на 42 километра 195 метров.
Во время одного из сражений к Наполеону подскакал посланец. Передавая письмо, он закачался в седле.
— Вы ранены? — спросил Наполеон.
— Нет, убит! — ответил он, падая мертвым.
Мужество.
Это произошло в 1961 г. в центре Антарктиды, на станции Новолазаревская. Среди зимовщиков был врач Леонид Рогозов. И надо же было случиться, чтобы аппендицитом заболел именно он. Леонид легко мог помочь любому из двенадцати своих товарищей. Но ему никто сделать операцию не мог.
Он понимал не только то, что без операции умрет, но и знал, что тогда на всю зимовку станция останется без врача. Ни один самолет антарктической зимой не мог долететь до Новолазаревской. И он по всем правилам вскрыл себе брюшную полость, удалил аппендикс и наложил швы.
Борьба «не хочу» и «надо».
«Воля не есть какой-то безличный агент, распоряжающийся только движением, — это деятельная сторона разума и морального чувства», — говорил Иван Михайлович Сеченов.
Схема этапов волевого действия.
Воля — это форма психического отражения, в которой отражаемым является объективная цель, стимулы ее достижения, возникающие препятствия, мешающие ее достижению, а отраженным становится субъективная цель, борьба мотивов, волевое усилие; результатом — действие и удовлетворение достижением цели. Волевые процессы проявляются как переживание своеобразного усилия, направленного на преодоление трудностей.
Отдаленность целей, их общественная значимость, сильное стремление к их достижению, настойчивость, решительность — вот что определяет высокие моральные качества воли. Иногда говорят: сильные волей переплывают море жизни, а слабые — в нем купаются.
Простейший волевой процесс — это волевое действие, которым достигается элементарная цель.
Борьба мотивов — это и есть чаще всего борьба между «не хочу» и «надо».
Нерешительность наблюдается не только при преодолении чувства страха, но и в столкновении разных «хочу». Подошел человек к киоску с лимонадом и все раздумывает, «кока-колу» купить или «фанту». «Сам не знает, что ему хочется», — скажут про такого.
Монолог Гамлета, первые слова которого вошли в поговорку, показывает борьбу мотивов, стоящих на другом краю сложной гаммы мотивов человеческой деятельности:
Быть или не быть, вот в чем вопрос.
Достойно ль
Терпеть безропотно позор судьбы
Иль надо оказать сопротивленье,
Восстать, вооружиться, победить
Или погибнуть?
Буриданов осел.
У Буридана был осел. Уезжая, Буридан оставил в конюшне достаточно сена в яслях: справа и слева от стойла. Но так как обе охапки были одинаковые, осел не мог решить, какую же начать есть. Так и околел с голоду.
Эта выдуманная история приписывается французскому философу Буридану, жившему в XIV в. Однако она была известна еще Аристотелю (384–322 годы до нашей эры) и Данте (1265–1321). История про
… серого приятеля,
Который между двух вязанок сена
Умирает с голоду, —
— как писал Данте, приводилась в доказательство наличия «свободы воли у ослов», которые в аналогичной ситуации все-таки не гибнут. Эти ослинные сомнения пережили века! Наш современник, русский поэт-эмигрант Игорь Чиннов (1909–1996) так поминает их в своем сборнике «Алхимия и ахинея. Гротескиада»:
Уйти? Остаться? Сердце мается.
«Свобода воли…» Полно врать:
Свободой воли называется
Необходимость выбирать.
А выбирать — не знаю, стóит ли?
Пусть лучше выберите Вы.
Ах, две охапки сена стоили
Ослу ослиной головы:
Две одинаковых (Нелепица!
Ну хоть бы спор Добра и Зла!),
И между ними все колеблется
Тень Буриданова осла:
Какой охапке предпочтение
Отдать? Какую первой съесть?
Стоял осел в недоумении,
Пока его не съела смерть.
Свобода воли уже не является «мировой загадкой», какой она была для людей, метафизически решавших такие вопросы:
• либо у человека есть божественная душа, обладающая свободой воли;
• либо действия человека определены окружающими условиями, он не несет ответственности за свои поступки и подобен Буриданову ослу.
Современная психология в свете теории отражения понимает свободу воли как осознанную необходимость.
Свобода заключается не в воображаемой независимости от законов природы, а в их познании и возможности поэтому планомерно пользоваться ими для определенных целей. Свобода воли означает не что иное, как способность принимать решения со знанием дела.
Шаблон.
Выйдя на сцену и пригласив кого-либо из зрителей быть ее партнером, девушка что-то написала на бумажке, старательно свернула ее и сказала:
— Сейчас я покажу опыт передачи мысли на расстоянии. Возьмите, — обратилась она к партнеру, — эту записку в кулак и сожмите покрепче. Теперь быстро называйте числа, кратные трем. Называйте числа и слушайте меня, и побыстрее отвечайте на мой вопрос. Раз, два — начали! Назовите какую-нибудь домашнюю птицу… Называйте числа дальше. Теперь быстро назовите какой-нибудь фрукт… Теперь часть лица и какого-нибудь русского поэта… Довольно! А теперь прочтите, что я написала на бумажке, которую вы так сильно зажали в кулаке.
Партнер прочел:
— Курица, яблоко, нос, Пушкин.
К удивлению всех собравшихся, это были те же слова, которые он только что назвал.
Повторите этот опыт с не знающими его. И вы очень редко получите другие ответы. Дело здесь, конечно, не в «передаче мысли на расстоянии», а в детерминированности, обусловленности всех явлений природы, как и всей человеческой деятельности, накопленным опытом, средой, ранее действовавшей на наш мозг. Начиная с малых лет у нас особенно прочно устанавливались условные связи, элементарные ассоциации. В большинстве случаев они схожи у всех. Вот почему, когда вы слышите: «Домашняя птица», — вы прежде всего по ассоциации вспоминаете курицу; «фрукт» — яблоко и так далее.
