Сегодня о прошлом (крепость пала в 1654 году) напоминают не только мемориальная плита и рассказы сельчан, но и вскрытое не так давно подземелье под единственной уцелевшей башней — подвал с классическим сводчатым потолком и сложенными из бутового камня стенами. По словам местных жителей, под крепостью существовала разветвленная сеть подземных ходов, тянувшихся даже до Каменец-Подольского. Во время нашего путешествия попутчик уверял, что выход имеется во дворе одной из церквей. Действительно, некий подвал, заваленный мусором, там имеется. Не исключено, что в легендах о крепостных подземельях есть немалая доля истины, но все же тема этого раздела — культовые пещеры. К ней и переходим.
Дорога к храму начинается здесь же, у бывшей крепости. Осмотрев стоящие в парке упомянутые выше творения современных скульпторов-камнерезов, где представлены все жанры: от абстрактных изваяний до статуй в духе соцреализма, выходим за село и вскоре подходим к небольшому ущелью со скальными выходами. В одном месте две каменные стены сходятся под острым углом, так что получается как бы альков, комната без передней стены и крыши, назвать ее я бы не решился не только пещерой, но даже гротом… Знаменитый же рельеф перед глазами — он целиком занимает правую стену этого скального "закоулка" — и находится вообще под открытым небом.
На выровненной вертикальной поверхности площадью около десяти квадратных метров рельефно высечен олень, в левой части — дерево с сидящей на ветви птицей. Под деревом на коленях стоит человек. Его крупная, я бы сказал, внемасштабная фигура изображена в профиль и обращена к стволу. В верхней части плиты — некий прямоугольник, пропорциями похожий на… экран телевизора. Вот, собственно, и все, что изображено.
Иногда мне приходилось слышать, что рельеф якобы едва виден, категорически утверждаю: ничего подобного! Одно из принципиальных отличий рельефа от практически всех известных древних наскальных рисунков, на мой взгляд, в том, что вся композиция чрезвычайно четко прорисована и каждая фигура легко узнаваема. Обычно старинные граффити и писаницы едва видны и заметить и опознать их непросто. В данном же случае невозможно прочитать лишь надпись в упомянутом прямоугольнике, хотя, похоже, что таковая действительно имелась.
Кто оставил удивительные рисунки?
Впервые описавший рельеф археолог А.Б. Антонович предполагал, что вырезали его еще в дохристианское время. С этим был согласен украинский археолог В.Н. Даниленко, он даже называл VIII–IX века на основании найденных им поблизости фрагментов керамики. Допускал это и выдающийся знаток язычества Б.А. Рыбаков… Основания те, что олень был священным символом во многих индоевропейских культурах, то же можно сказать и о мировом древе, связывающем нижний, средний и верхний миры, — именно его можно усмотреть в бушанской композиции. Некоторые энтузиасты-любители идут еще дальше, относя рельеф чуть ли не к заре цивилизации, по крайней мере — ко временам праславян. Известный популяризатор язычества А.И. Асов пишет
[46]:
"…Мы вполне можем считать, что храм на реке Буше был храмом Перуна и Богумира, чудом сохранившимся в глуби Днестровского побережья. И можно представить, как горел когда-то огонь у статуи Перуна в этом храме и как здесь поклонялись богам и предкам волхвы и их послушники, ушедшие в леса от суетного мира и больших городов…
И горел тогда огонь… и ведали волхвы, что будет он погашен неумолимым временем, и будет храм разрушен, но останется высеченный сотни тысяч лет в скалах лик патриарха Богумира. И будет он по-прежнему стоять на коленях пред Богом и Птицей Матерью Сва, и будет молить Вышнего о потомках своих, которые отвернулись от своих пращуров.
Он будет стоять на коленях, чтобы люди вспомнили Завет Богумиров и вновь зажгли огонь Вышнему и Матери Сва у старого жертвенника в храме Вышня-Перуна у лика Богумира…"
Чтобы это мнение стало общепризнанным, требуются доказательства, а их романтики и не приводят, одни только косвенные свидетельства. Толкование же изображений, даже таких четких, — дело сложное. В сидящей на ветке дерева птице Асов видит священную Матерь Сва, а простые сельчане почему-то единодушно признают в ней петуха.
Известный археолог А. А. Формозов датирует рельеф поздним Средневековьем, связывая его с католическим влиянием! Он рискнул назвать даже точную дату создания рисунков — 1524 год
[47].
С тем, что рельеф относится к позднехристианскому времени, согласен и Ростислав Забашта, научный сотрудник Института искусствоведения, фольклористики и этнологии АН Украины. Он считает, что на стене скита, обители монаха-отшельника, изображен св. Онуфрий
[48].
Откуда такое разнообразие? Очень просто — большинство археологов строят свои предположения на основе обнаруженных при раскопках находок, а они имеют самый разный возраст. И неудивительно, жизнь в Приднестровье, этом перекрестке культур, всегда кипела, земли здешние никогда не пустовали, и плотность населения была большой…
Итак, ясности нет, споры не прекращаются, исследования ведутся не слишком активно… Между тем вполне очевидно, и с этим никто не спорит, что таинственный рельеф — ключ к каким-то необычным и удивительным эпизодам прошлого. Уж очень уникальны рисунки, трудно найти им аналоги для сопоставлений!
В каком же направлении искать истину?
Композиция с оленем, деревом и человеком — не единственная в бушанских скалах. Достойно удивления, почему редко в какой из публикаций упоминаются знаки, вырезанные на соседней каменной плоскости, вплотную примыкающей к той самой с "рельефом" (хотя Формозов, датируя рельеф, использовал именно соседние надписи). Между тем они весьма любопытны: перед нами весьма цельная композиция, только символы, входящие в нее, уже легко узнаваемы. Некоторые из них принадлежат к христианско-иудейской традиции: например, глаз в треугольнике — ветхозаветный символ Бога, в христианстве трактуемый как знак "Троицы"
На первый взгляд, сюда относится и крест, но обратите внимание на его форму: можно бы назвать его католическим, если бы не черточки на концах перекладин. Кроме того, нижний конец креста вплетен в некий иероглиф. Подобные монограммы можно найти в книгах по каббале и магии. К сугубо каббалистическим символам, корни которых уходят в иудейский алфавит, относятся и другие знаки на стене
[49].
Было бы слишком смелым предполагать, что на окраине Буша находилась лаборатория колдунов-чернокнижников (помимо всего композиция с оленем явно в магические практики не вписывается). К тому же не открою секрета, если замечу, что высеченные на второй каменной стене символы одновременно являются и масонскими, излюбленными в оформлении их лож! Более того — в очень удачном сочетании. Имеются на окружающих рельеф скальных обнажениях и изречения на латинском языке, также очень часто использовавшиеся масонами.
