Под двойным давлением народов культур колоколовидных кубков и боевых топоров даже общины строителей коридорных гробниц вдоль побережья Европы начали утрачивать свою индивидуальность. Прошло уже более четырехсот лет с тех пор, как они впервые появились, мелкие торговые поселения вдоль судоходных путей из Средиземного моря, и они уже не были агентами более развитой цивилизации. Они все еще поддерживали периодические контакты по морю с себе подобными, но уже стали, по сути, поселениями фермеров, моряков и рыбаков, ассимилировавшись с людьми, среди которых когда-то поселились. Их религия еще жива, и новые коридорные гробницы до сих пор строятся. Но на побережье севера Испании и северо-запада Франции люди, похороненные в этих гробницах, – это часто люди колоколовидных кубков, а в Англии, Шотландии и иногда в Ирландии – это чаще всего смешанное население – потомки людей культур боевых топоров и колоколовидных кубков. В Дании и на юге Швеции процесс ассимиляции зашел еще дальше. Здесь люди культуры боевых топоров прожили уже три века, и два рода больше не являются раздельными. Коридорные гробницы уступили место каменным сооружениям, которые, по сути, являются единичными гробницами людей культуры боевых топоров, преобразованными в каменные конструкции из коридорных гробниц.
Но, если строители каменных гробниц ассимилировали традиции и материальную культуру людей культуры боевых топоров и людей колоколовидных кубков, «оккупанты», в свою очередь, ассимилировали искусство строительства из камня. Примерно в это время представители культуры колоколовидных кубков Англии приняли святилище в Стонхендже и построили внутри уже имеющихся круглого вала и рва храм из камня. Около двух сотен монолитов, привезенных на лодках с гор Южного Уэльса, теперь поставлены двойным кругом в центре окружности. Солнце всегда играло важную роль в церемонии, имевшей место в Стонхендже, как показывает расположение камня Хеле. Но действительно ли солнцу там поклонялись, или оно просто играло роль часов и календаря в церемониях в честь других богов, мы не знаем. Ямы, выкопанные в пределах вала, и человеческие останки, обнаруженные в одной из них, позволяют предположить, что речь идет о культе земли-матери или подводного мира, которым были посвящены обряды. Но теперь, с приходом людей смешанной крови – потомков людей культур боевых топоров и колоколовидных кубков, и после строительства монолитных кругов Стонхендж, вне всяких сомнений, стал храмом солнца. Ведь люди боевых топоров поклонялись солнцу. Где бы они ни селились – в Европе или Азии, – мы находим следы поклонения великому солнечному богу, который каждый день проезжает по небу на огненной колеснице. Ее тянут кони солнца. Ассоциация солнца с конной колесницей безошибочно указывает на колесницы людей культуры боевых топоров – носителей этой религии. И как мы увидим, свидетельств поклонения солнцу станет больше в бронзовом веке, который уже не за горами.
Таким образом, пока на Ближнем Востоке говорящие на семитском языке люди удерживают великие центры древней цивилизации, окруженные кольцом новых наций, возглавляемых индоевропейцами, на всей территории Европы оформляется модель будущего. Со средиземноморского побережья на север проникает знание меди и бронзы и широко распространяется на запад и в центр торговцами из Испании. В то же самое время говорящие на индоевропейском языке люди с Востока внедряют лошадь и колесницу, поклонение солнцу и языки, которые в свое время станут общими для всей Европы и на которых Европа говорит по сей день.
Но мы должны помнить, что Европа и Ближний Восток тогда были не большей частью целого мира, чем сейчас.
Сравните с предыдущим рисунком этот сложный сосуд с крышкой из второго города Трои, датированный примерно 2300 г. до н. э. Разделенные почти семью сотнями лет и всей протяженностью Европы, эти два артефакта демонстрируют живучесть и широту распространения религии коридорных гробниц
Заслуживает сожаления – да что там говорить, просто позор! – что мы знаем очень мало о происходившем три тысячи шестьсот лет назад в остальном мире. Только наше невежество отнюдь не является признаком того, что там вообще ничего не происходило. В те времена люди жили в Африке и Китае, в Гренландии и Индонезии, в Австралии и Америке, и их жизни так же важны, как жизни хурритских пастухов в долине Евфрата или пользующихся колоколовидными кубками торговцев в верховьях Дуная.
Мы имеем лишь несколько разрозненных составляющих частей головоломки и должны догадаться, какова была полная картина. На изображениях, найденных в египетских гробницах, мы видели высоких черных пастухов Судана – воинственные племена под управлением своих царей, которые совершали набеги на приграничные территории Египта в среднем два-три раза за поколение. Здесь необходимо хорошо поработать, чтобы определить, как далеко на юг Африки проникло земледелие и египетская культура.
Что касается Дальнего Востока, мы знаем, что земледелие распространилось очень далеко от своей колыбели на Ближнем Востоке. За пределами долины Инда, цивилизация которой в то время готовилась встретить угрозу говорящих на индоевропейском языке ариев, оседлые земледельческие коммуны долины Ганга могли бы по праву считаться отдельной цивилизацией, история которой была не менее богата, чем история Европы.
Земледелие уже достигло степей, раскинувшихся за Кавказскими горами, на родине людей культуры боевых топоров. Потомки пастухов, оставшиеся на своих исконных землях, теперь начали выращивать пшеницу и просо на приречных равнинах и хоронить своих усопших в пещерах, врезанных в курганы предков.
Чуть дальше на север, где начинаются бескрайние сибирские леса, земледелие и даже скотоводство заканчиваются. В лесах все еще живут охотники на оленей и других лесных зверей, распространившиеся до полярной тундры, выходящей к Северному Ледовитому океану. А на арктическом побережье живут охотники на моржей, тюленей и северных оленей, имеющие лодки из кож и костяные гарпуны. Они – потомки людей, которых мы встречали в этих местах триста пятьдесят лет тому назад. Но их жизнь почти не изменилась и останется такой же для их потомков.
За горами Тянь-Шаня и редкими лугами Гоби и Такламакана земледельческие общины вдоль Желтой реки стали организованной цивилизацией с централизованным правительством. От провинции Шаньдун, прибрежного района вокруг эстуария Желтой реки, новые люди в это время расселялись на запад вдоль речной долины. Как и люди, которых они завоевали, они оседлые земледельцы, использующие каменные орудия труда. В археологических отчетах перемена показана появлением красивой черной полированной керамики, а также овец и лошадей в районах, где ранее держали только свиней и крупный рогатый скот. Возможно, в смене «культур» мы видим подъем первой из легендарных династий Китая – императоров Ся.
Как и в Старом Свете, в Новом Свете прошедшие триста пятьдесят лет были полны рождениями и смертями, сражениями и миграциями народов. Но у нас нет записей, чтобы поведать о них, да и археология пока не смогла снабдить нас данными, чтобы дать достаточно четкую хронологию войн и царств, идентифицировать охотничьи угодья. Вроде бы Америка с 2000 г. до н. э. не изменилась: на арктическом побережье жили рыбаки, в лесах и на равнинах – охотники. А на берегах Перу загадочные рыбаки-огородники так и живут на грудах раковин, только те стали футов на двенадцать выше – все же прошло триста пятьдесят лет.
