Колонна с головой богини Хатхор.
Дейр-эль-Бахри.
Статуя Хатшепсут.
Храм Хатшепсут. Дейр-эль-Бахри
Храм Хатшепсут. Рельефы с изображением Пунтского похода повествуют о путешествии Хатшепсут в страну Пунт (Сомали). Царь страны Пунт показан вместе с женой Ати.
Храм Хатшепсут. Колоннада Рождения.
Сцены на колоннах изображают божественное рождение Хатшепсут. Так подтверждалось право царицы на трон. Юная царица на руках богини Нейт.
Миртовые деревья, привезенные из Пунта.
Дейр-эль-Бахри.
Вождь пунтийцев и его жена.
Каир, Египетский музей.
Тутмос III. Вена, Исторический музей.
Глава восьмая
САМАЯ НЕДОЛГОВЕЧНАЯ
ЖЕНЩИНА-ФАРАОН
Восемнадцатая династия подарила истории целый ряд правителей, обладающих качествами, наиболее необходимыми для управления государством.
При этом мужественных владык Верхнего и Нижнего Египта сопровождают не уступающие им в твердости и властности женщины.
Вспомним из предыдущей главы: Тетншери, Яххотеп, Яхмес-Нефертари и, конечно, Хатшепсут. Эти необыкновенные царицы осветили начало и середину правления XVIII династии. Достойный пример, преподанный ими, нашел свое продолжение в супруге Аменхотепа III — Тэйе, а также в Нефертити и Кэйе (Киа, Кийя, Кина). Последней из перечисленных женщин удалось стать пятой женщиной-фараоном.
Неужели последующие правители так быстро позабыли об уроке, преподнесенным царствованием Хатшепсут?
Непосредственные преемники Гутмоса III: Аменхотеп II и Тутмос IV, видимо, помнили о той незавидной роли, которую пришлось играть их отцу и деду в период ее единоличного правлении. Тот факт, что у ученых нет никаких сведении об активной деятельности жен этих фараонов служит достаточным тому доказательством.
Ситуация изменилась с воцарением Аменхотепа III и появлением в его гареме Тэйе — женщины, сделавшей стремительную карьеру от одной из жен фараона до его главной супруги и сумевшей отстоять престол для сына, Аменхотепа IV, известного также под именем Эхнатон.
Происхождение матери «проклятого из Ахетатона» до сих пор является предметом дискуссий египтологов. Одни считают, что она была дочерью хеттского или, по другой версии, митаннийского царя. Подобное родство может объяснить, почему в письмах к Аменхотепу III иноземные цари, в частности, царь Митаннн, интересовался мнением Тэйе по поводу обсуждаемых между правителями проблем.
Дело в том, что в Хеттии и Митаннн положение женщин (цариц — в особенности) было даже более высоким, чем в Египте. Царственный супруг не только не гнушался советоваться с женой, но и не стыдился следовать здравому рассуждению второй половины. Правда, иногда строптивый нрав царицы доставлял правителю хеттов массу беспокойства. Например, вдова Суппилулиумы настолько достала родного сына Мурсили II придирками и капризами, что бедняге ничего другого не оставалось, как выгнать мать из дворца. Супруга Хаттусили III Пудухепа тоже играла далеко не второстепенную роль в ведении государственных дел. Ее имя постоянно можно встретить в официальных документах наряду с именем мужа. Она обладала правом на независимую переписку с египетской царицей. Сохранилось ее изображение в Ферахеттине (Фрактине), где царица совершает жертвоприношение великой богине хеттов. Кроме того, Пудухепа владела собственной государственной печатью, на которой была изображена в объятиях той же богини.
В случае если родиной царицы была одна из этих стран, становится понятной заинтересованность отправителя относительно точки зрения Тэйе. Правда, необходимо обратить внимание на следующую особенность: ни одна из чужеземных царевен не становилась главной женой, ведь законность власти фараона обеспечивалась именно ею, а иноземке, с точки зрения египтян, передавать просто нечего.
Вторая группа ученых согласна с первой относительно иноземного происхождения Тэйе, но считают родиной царицы области нынешних Эфиопии и Сомали, не исключено, что она может оказаться родом из Пунта. В качестве доказательства своей теории сторонники дан нон. предположения приводят антропологические исследования ее портретов, дошедших до нас, В самом деле, черты лица царицы обладают признаками, являющихся характерными для семитской группы племен до сих пор населяющих Восточную Африку.
Ну и, наконец, есть еще одна версия о происхождении жены Аменхотепа III, согласно которой Тэйе — египтянка, дочь начальника колесничих и стад храма бога Мина, которого звали Юйя и бывшего уроженцем города Ахмим. Мать царицы — Туйя была «управительницей гарема Амона» и «управительницей гарема Мина», обладающая несколько странным титулом «украшение царя». Странным он был потому, что так обычно называли любовниц правящего фараона, а значит, отцом Тэйе вполне мог оказаться Тутмос IV. В этом случае она имела возможность расти и воспитываться в его гареме, где в расцвете юности и красоты ее увидел наследник престола, который влюбился настолько, что решил во чтобы то ни стало сделать любимую царицей Египта.
Все исследователи едины в одном — поскольку невеста фараона не была царевной египетского происхождения, следовательно, женитьба на ней Аменхотепа III с возведением в статус главной жены было своего рода вызовом по отношению к древним египетским обычаям.
Хотя, если разобраться, с самим фараоном дело тоже обстояло не совсем чисто. Он был сыном Тутмоса IV и митанннйской царевны Мутемуйи. Сегодня точно не известно, почему у отца Аменхотепа III не было братьев. Может, они были, но умерли маленькими, а может, рождались только девочки, и сын от чужеземки был вообще единственным, кто знает? Но Тутмоса IV подобный факт огорчил и обеспокоил настолько, что он решил позаботиться о безопасности будущего наследника и подтвердить через себя законность его прав на двойную корону Египта. Аменхотеп становится соправителем отца, а после его смерти занимает престол.
